O Centro e os Extremos

Várias vozes

73 vozes sobre o extremo e os centros Onde quer que homens e mulheres sejam perseguidos por causa de sua raça, religião, ou visões políticas, este lugar deve – no mesmo instante – se tornar o centro do universo. (Elie Wiesel) No centro da não-violência fica o princípio do amor. (Martin Luther King Jr) […]

Morte e Ressurreição de Cristo

Karl Barth - 1947 d.C.

Karl Barth, 1947 - O mistério da Encarnação se desdobra no mistério da Sexta-feira Santa e da Páscoa. E mais uma vez é como a vemos sempre presente no mistério completo da fé, ou seja, de que devemos sempre ver as duas coisas interligadas, devemos sempre entender uma pela outra. Na história da fé cristã, na verdade, sempre esteve latente que o conhecimento dos cristãos sempre pendeu mais para um lado do que para outro. Temos isto na decisiva inclinação da Igreja Ocidental em relação à 'theologia crucis' – isto é, uma tendência em tornar público o fato de que ele foi entregue pelas nossas transgressões. Enquanto que a Igreja Oriental acentua mais o fato de que ele ressuscitou para nossa justificação, e, portanto, inclina-se para a 'teologia gloriae'. . . .

Selectas dos “Analectos”

Confúcio - Séc. V a.C.

Da Escola de Confúcio. China, século V a.C. - Confúcio disse, “O homem superior tem nove desejos. Ao ver ele deseja ver claramente. Ao ouvir ele deseja ouvir distintamente. Em suas expressões ele deseja ser caloroso. Em sua aparência ele deseja ser respeitoso. Em sua fala ele deseja ser sincero. Na condução dos negócios ele deseja ser sério. Quando em dúvida ele deseja perguntar. Quando irritado, ele deseja pensar nas consequências. E quando ele vê uma oportunidade de ganho, ele deseja pensar na retidão”. . . .

Para criar mentes maduras, ou: Apologia do Ensino Superior

52:20

John Henry Newman - c. 1850 d.C.

John Henry Newman - Notas sobre a educação e a vida intelectual, c. 1850 d.C. - Com frequência se tem observado que, quando os olhos da criança primeiro se abrem sobre o mundo, os raios refletidos da luz que os atingem da miríade de objetos circundantes não apresentam para ela nenhuma imagem, mas uma mescla de cores e sombras. Eles não se formam num todo; eles não surgem em primeiros planos e se misturam nas distâncias; eles não se dividem entre grupos; eles não se coalescem em unidades; não se combinam em pessoas; mas cada matiz e tom particular está por si mesmo, entalado em meio a milhares de outros sobre o vasto e achatado mosaico, sem nenhuma inteligência, e sem transmitir qualquer história, não mais do que o lado errado de uma rica tapeçaria. . . .

Guerra justa & injusta Paz, ou: O Príncipe que a gente pediu a Deus

23:54

Francisco de Vitoria - 1532 d.C.

Francisco de Vitoria, 1532 d.C. - Radiodrama - O que é um Estado? Respondo brevemente dizendo que o Estado é propriamente chamado comunidade perfeita ou integral. Mas a essência da dificuldade está em dizer o que é uma comunidade integral. À título de solução seja notado que uma coisa é chamada integral quando é um todo completo, pois é imperfeito ou não integral aquilo no qual falta alguma coisa, e, por outro lado, perfeito e integral é aquilo no qual não falta nada. Um Estado ou comunidade integral, portanto, é uma comunidade completa em si mesma, ou seja, que não é parte de outra comunidade, mas soberana, com suas própria. . . .

O Deus na caverna

G.K. Chesterton - 1925 d.C.

G.K. Chesterton, 1925 d.C. - Este esboço da história humana começou numa caverna: a caverna que a ciência popular associa à história do homem das cavernas; a caverna na qual a investigação prática de fato descobriu desenhos arcaicos de animais. A segunda metade da história humana, que foi como uma nova criação do mundo, também começa numa caverna. Até se constata um detalhe dessa fantasia no fato de animais estarem mais uma vez presentes, pois se deu numa caverna usada pelos montanheses das regiões altas de Belém, que ainda hoje conduzem seu gado para essas grutas e cavernas para o pernoite. Foi num lugar assim que um casal sem teto se refugiou junto com o gado quando as portas da apinhada estalagem haviam sido fechadas na cara deles; e foi num lugar assim, exatamente debaixo dos pés dos passantes, num subterrâneo sob o próprio chão do mundo, que Jesus Cristo nasceu. . . .

Prenúncios da Imortalidade Recolhidos da Mais Tenra Infância

10:14

William Wordsworth - 1807 d.C.

W. Wordsworth - Houve um tempo em que a relva, a fonte, o rio, a mata/ E o horizonte se vestiam/ De uma luz grata,/ — Visto que assim me pareciam —,/ E da opulência que nos sonhos é inata./ Hoje está sendo tal como foi outrora;—/ Seja o que for, eu,/ Na luz ou breu,/ Eu não verei jamais o que se foi embora......

Oração à Dignidade do Homem

12:44

Giovanni Pico della Mirandola - 1486 d.C.

Pico della Mirandola, 1486 - Rádiodrama - Eu li, ó veneráveis Pais, nas fontes árabes, que Abdala o sarraceno, interrogado sobre o que, nesta espécie de teatro que é o mundo, despertava a máxima admiração, respondeu que não via nada mais maravilhoso do que o homem. E com as suas palavras concordam as de Hermes Trismesgisto: “Grande milagre, ó Asclépio, é o homem!” De minha parte, quando indagava o sentido de tais ideias, não me satisfaziam as diversas coisas que muitos afirmam sobre a excelência da natureza humana: que o homem é o vínculo de comunicação entre todas as criaturas, familiar às superiores e soberano sobre as inferiores; que pela perspicácia dos seus sentidos, pela investigação da sua razão e pela lucidez de sua inteligência ele é o intérprete da natureza; que é o intermediário entre a realidade eterna e o fluxo do tempo, e, como dizem os persas, a união, ou antes, o hino matrimonial do mundo.....

Diálogo final de “Assassino sem recompensa”

Eugène Ionesco - 1958 d.C.

Eugène Ionesco, 1958 d.C. - Bérenger está agora absolutamente só no palco. O diretor, o cenógrafo, o técnico da iluminação devem fazer sentir a solidão de Bérenger, o vazio que o envolve, o deserto desta avenida entre a cidade e o campo. . . . Bérenger deverá ter o ar de ter caminhando por um longo tempo, durante a cena que se segue. Se não se dispõe de uma esteira giratória, Bérenger pode dar passos sem sair do lugar. Depois, pode-se, por exemplo, novamente fazer com que apareçam muros, aproximá-los como num corredor, a fim de dar a impressão de que Bérenger será preso numa emboscada. . . .

Por que não podemos não nos dizer “cristãos”

Benedetto Croce - 1942 d.C.

Benedetto Croce, 1942 - Reivindicar a si mesmos o nome de cristãos é coisa que normalmente não vem desacompanhada de uma certa suspeita de piedosa unção e de hipocrisia, porque no mais das vezes a adoção do tal nome serviu à auto-complacência e para cobrir coisas assaz diversas do espírito cristão, como se poderia comprovar com referências que aqui deixamos de lado para não dar azo a juízos e contestações que nos distrairiam do objeto deste discurso. No qual se quer unicamente afirmar, com o apelo à história, que nós não podemos não nos reconhecer e não nos dizer cristãos, e que esta denominação é simples observância à verdade. . . .

O Infinito ao meu redor

Jorge Luis Borges - 1945 d.C.

J.L. Borges - Toda linguagem é um alfabeto de símbolos cujo exercício pressupõe um passado que os interlocutores compartilham; como transmitir aos outros o infinito Aleph, que minha temerosa memória mal abarca? Os místicos, em transe análogo, prodigalizam emblemas: para significar a divindade, um persa fala de um pássaro que de algum modo é todos os pássaros; Alanus de Insulis, de uma esfera cujo centro está em todas as partes e a circunferência em nenhuma; Ezequiel, de um anjo de quatro caras que a um só tempo se dirige ao oriente e ao ocidente, ao norte e ao sul. (Não em vão rememoro essas inconcebíveis analogias; alguma relação têm com o Aleph.) Quiçá os deuses não me negariam a descoberta de uma imagem equivalente, porém este relato ficaria contaminado de literatura, de falsidade. Quanto ao resto, o problema central é insolúvel: a enumeração, sequer parcial, de um conjunto infinito. Nesse instante gigantesco, vi milhões de atos deleitáveis ou atrozes; nenhum me assombrou tanto como o fato de que todos ocuparam o mesmo ponto, sem superposição e sem transparência. O que viram meus olhos foi simultâneo: o que transcreverei, sucessivo, porque a linguagem é assim. Algo, no entanto, recolherei. . . .

Cânticos espirituais, ou: Lira de Port-Royal

Jean Racine - 1694 d.C.

Jean Racine - 1694 d.C. Os maus se gabam com suas mentiras imbecis; Mas eu só amo o que diz A eterna verdade. O fogo de Deus me inspira, E sagro hoje minha lira À celeste Caridade. Em vão a língua dos anjos eu falaria; Em vão, meu Deus, te louvaria Preenchendo todo o céu; Sem amor, meu lustre é tão longo Quanto o lustre do gongo Cujo vão rumor treme ao léu. . . . .

Nossa Atenas

Péricles - 430 a.C.

Péricles, 430 a.C. - Vivemos sob uma forma de governo que não se baseia nas instituições de nossos vizinhos; ao contrário, servimos de modelo a alguns ao invés de imitar outros. Seu nome, que como tudo mais depende não de poucos mas da maioria, é democracia. Nela, enquanto no tocante às leis todos são iguais para a solução de suas divergências privadas, quando se trata de escolher (se é preciso distinguir em qualquer setor), não é o fato de pertencer a uma classe, mas o mérito. . . .

Máximas

Talmud - Sécs. III a VI d.C.

Um grão de pimenta, hoje, vale mais do que um cesto cheio de abóboras amanhã. * Aquele que destrói uma alma de Israel, a Escritura conta-o como se tivesse destruído o mundo inteiro. Mas aquele que preservar uma só alma de Israel, a Escritura o contará como se tivesse preservado o mundo inteiro.

Púchkin profeta

Fiodor Dostoievski - 1880 d.C.

F. Dostoievski, 1880 d.C. - “Púchkin é um fenômeno extraordinário e talvez a mais singular manifestação do espírito russo” observou Gogol. E eu acrescentaria: ele é um fenômeno profético. De fato, no seu aparecimento há algo inquestionavelmente profético para todos nós russos. Púchkin surge exatamente na aurora de nossa verdadeira consciência, pois se passaria todo um século após as reformas de Pedro o Grande até que nossa consciência fosse despertada em nós. O advento de Púchkin, como uma luz guia, ajudou imensamente a iluminar a estrada escura à nossa frente. E nesse sentido Púchkin é profético, apontando para o futuro. . . .

Sonho do Juízo Final

Francisco de Quevedo - 1627 d.C.

Francisco de Quevedo - "Deus estava vestido de si mesmo, formoso para os santos e zangado para os perdidos, e o sol e as estrelas pendurados na boca, o vento parou e mudo, a água recostada em suas orelhas, suspensa a terra temerosa em seus filhos; e ela ameaçava ao que lhe ensinou com seu mal piores costumes. Todos em geral pensativos: os justos em que graças dariam a Deus, como rogariam por si, e os maus em dar desculpas." . . .

As Ideologias do Mal – Memórias de um polaco na cátedra de Pedro

Papa João Paulo II - 1993 d.C.

João Paulo II, 1993 - Que lição podemos então aprender daqueles anos dominados pelas "ideologias do mal" e pela luta contra elas? Penso que, antes de mais nada, devemos aprender a ir às raízes; só assim o mal causado pelo fascismo ou pelo comunismo poderá de algum modo enriquecer-nos, levando-nos ao bem, como requer sem dúvida o programa cristão: "Não te deixes vencer pelo mal; vence antes o mal com o bem". . . .

Cristianismo sem lágrimas, ou Do direito de ser infeliz: diálogo entre um bárbaro e um tecnocrata

27:53

Aldous Huxley - 1932 d.C.

Do "Admirável Mundo Novo" de Aldous Huxley. Londres, 1932 d.C.

O Caminho da Cruz

Paul Claudel - 1911 d.C.

Paul Claudel. - Acabou. Nós julgamos Deus e nós o condenamos à morte./ Não queremos mais Jesus Cristo conosco, pois ele nos constrange./ Não temos outro rei além de César! só a lei do sangue e do ouro é forte!/ Crucificai-o, se o quereis, mas nos desvencilhem dele! levem-no longe!/ Tolle! Tolle! Tanto pior! pois é preciso, que o imolem e nos deem Barrabás!.....

Intolerância aos Intolerantes – quatro vozes (e uma emenda) para sufocar a censura

Spinoza, Voltaire, Bentham, Spencer - 1670-1879 d.C.

Spinoza, Voltaire, Jeremy Bentham e Herbert Spencer falam sobre a liberdade de expressão. - Já mostramos que a mente de nenhum homem pode possivelmente estar totalmente à disposição de outra, pois ninguém pode voluntariamente transferir seu direito natural de livre razão e juízo, ou ser coagido a fazê-lo. Por essa razão o governo que tenta controlar mentes é tido como tirânico, e é considerado um abuso da soberania e uma usurpação dos direitos dos súditos pretender prescrever o que será aceito como verdade, ou rejeitado como falsidade, ou quais opiniões devem os homens praticar em seu culto a Deus. Todas essas questões recaem no direito natural do homem, do qual ele não pode abdicar mesmo com seu próprio consentimento. . . .

Os Feitos do Divino Augusto

Gaius Octavius César Augusto - 14 d.C.

Aos dezenove anos de idade, de minha própria iniciativa e às minhas custas, eu ergui um exército com o qual eu libertei a República, que era oprimida pela dominação de uma facção. Por esta razão, o Senado me inscreveu em sua ordem através de resoluções laudatórias, quando Gaius Pansa e Aulus Hirtius eram cônsules, conferindo-me a condição de um cônsul nas consultas públicas, e me concedeu o imperium.

O Mistério dos Santos Inocentes

Charles Péguy - 1912 d.C.

Charles Péguy, 1912 - Eu sou, diz Deus, Senhor das Três Virtudes. A Fé é uma esposa fiel. A Caridade é uma mãe ardente. Mas a esperança é uma menininha. Eu sou, diz Deus, o Senhor das Virtudes. A Fé é aquela que se mantém firme nos séculos dos séculos. A Caridade é aquela que se dá nos séculos dos séculos. Mas minha pequena esperança é aquela que se levanta todas as manhãs. Eu sou, diz Deus, o Senhor das Virtudes. A Fé é aquela que é tensionada nos séculos dos séculos, A Caridade é aquela que se distende nos séculos dos séculos. . . .

As aventuras de Ishtar – a deusa do submundo encontra a Rainha do Sexo

Século XXII a.C.

Para a Terra sem Volta, o reino [da Rainha Ershkigal], Ishtar, a filha de Sin, [voltou] seu espírito. Sim, a filha de Sin, [voltou] seu espírito À casa tenebrosa, a morada de Irkal[la], Para a casa onde ninguém que entrou sai, Para a estrada da qual não há retorno, Para a casa onde a luz é arrebatada a quem entra, Onde o pó é seu destino e o barro seu alimento, [Onde] não chega a luz, morando na escuridão, [Onde] estão revestidos como pássaros, com asas por indumento, [E onde] a porta e seu ferrolho estão cobertos de pó.

A Morte de Maria Antonieta

Edmund Burke & Maria Antonieta - 1790-93 d.C.

Edmund Burke & Maria Antonieta, 1790-93 d.C. - Faz agora dezesseis ou dezessete anos desde que eu vi a Rainha da França, então dauphine, em Versalhes; e certamente jamais brilhou nesta órbita, que ela mal parecia tocar, uma visão mais deleitável. Eu a vi logo acima do horizonte, decorando e celebrando a esfera elevada para a qual ela acabara de se mover, cintilando como a estrela da manhã plena de vida e esplendor e alegria. . . .

Rumo à Mente de Deus – Três diálogos herméticos

Hermes Trismegistus - Séculos II a III d.C.

Aconteceu certa vez que minha mente estava meditando sobre as coisas que existem, e meu pensamento foi elevado a uma grande altitude, com os sentidos do meu corpo adormentados – tal como homens sob o peso do sono após uma refeição, ou pela fadiga do corpo.

Últimas novas de Deus: o diabo revelado aos árabes

Maomé - Séc. VII d.C.

Maomé, Séc. VII d.C. - Repentinamente senti no sono que alguém se aproximava e me dizia: recita! Eu respondi: não! Então ele me apertou com tanta força que acreditei morrer, e ele repetiu: recita! Eu de novo me recusei e ele de novo apareceu e me apertou, e eu ouvi as palavras: “Recita, no nome do teu Senhor que criou: que criou o homem de um coagulo de sangue. Recita: o teu Senhor é misericordioso: instruiu o homem através da pena, ensinou o homem aquilo que ele não sabia.” Quando ele proclamou tudo isso, a aparição me deixou e eu despertei. E senti que estas. . . .

Anatomia da Democracia

Alexis de Tocqueville - 1840 d.C.

Alexis de Tocqueville, 1840 d.C. - As crenças dogmáticas são mais ou menos numerosas, conforme os tempos. Elas nascem de diferentes maneiras e podem mudar de forma e de objeto; mas não há como fazer que não existam crenças dogmáticas, isto é, opiniões que os homens recebem em confiança e sem discutir. Se cada um tratasse de formar por si próprio todas as suas opiniões e buscar isoladamente a verdade nos caminhos desbravados apenas por si, não é provável que um grande número de homens viesse a se reunir em alguma crença comum.

A Parábola dos Três Anéis

Gotthold Ephraim Lessing - 1779 d.C

"Nathan, o Sábio", IIIo. Ato - Gotthold Ephraim Lessing, 1783 d.C. - Em Jerusalém, entre a Terceira e a Quarta Cruzada, um mercador judeu e o Sultão discutem qual é a verdadeira Fé.

Estórias da família de Deus

Talmud - Séc. III a VI d.C.

Talmud, III a VI depois de Cristo - Obrigado por uma perseguição violenta a abandonar a sua terra natal, o rabino Akiba viajou por países incultos e desertos áridos. A sua equipagem consistia unicamente dum candeeiro, que acendia de noite para estudar a lei, um galo, que lhe servia de relógio para despertar e lhe anunciar o amanhecer, e um burro em que andava. O sol desaparecia lento no horizonte, a noite aproximava-se rapidamente, e o pobre caminhante não sabia onde abrigar-se, e repousar o corpo

A Harmonia Perfeita

Confúcio - Séc. V a.C.

1. O mandato ou missão de Deus é a Lei Natural. Submeter-se às exigências da Lei natural é o que se chama Moral, bons princípios ou Retidão. O cultivo da Moral chama-se Educação ou Magistério. 2. A Moral não se pode abandonar um instante sequer. O que se pode abandonar será outra coisa, mas não a Moral. Por isso um Homem, um Senhor, toma cuidado mesmo do que não vê, e acautela-se até do que não ouve. 3. Nada dá tanto nas vistas como o que se oculta; nem em nada se repara tanto como naquilo que desaparece.

O Código de Hammurabi

Hammurabi, o pastor, eleito de Bel, senhor do Céu e da Terra que fixa os destinos do Universo - Séc. XVIII a.C.

Quando, El, o supremo, rei dos Anunaki, e Bel, senhor dos céus e da terra que fixa os destinos do Universo, atribuiu a Marduck, filho primogênito de Ea, divino mestre do Direito, as multidões dos homens e entre os Igigi o fizeram grande, em Babilônia proclamaram o seu nome augusto, o enalteceram nas regiões, lhe destinaram no coração (desta cidade) uma realeza eterna, cujos fundamentos estão firmes como céus e terra – então a mim, Hammurabi, insigne, nobre, temendo ao meu Deus – para criar justiça no país, para destruir o mau e perverso, a fim de que um

Justiça

Vários Autores

51 citações sobre a Justiça - Justiça é o desejo constante e perpétuo de dar a cada um aquilo que lhe é devido. Jurisprudência é o conhecimento das questões divinas e humanas, e a compreensão do que é justo e do que é injusto. (Ulpiano, Corpus iuris civilis). . . . .

Meu Paraíso Perdido

Samuel Johnson - 1781 d.C.

Paraíso Perdido é um poema que, considerado em relação ao projeto, pode pretender o primeiro lugar, e em relação à execução, o segundo, entre as produções da mente humana. Pelo consenso geral dos críticos, o primeiro louvor do gênio é devido ao escritor de um poema épico, na medida em que este requer uma conjunção de todos os poderes que são, isolados, suficientes para outras composições. A poesia é a arte de unir o prazer à verdade, convocando a imaginação ao auxílio da razão. A poesia épica se propõe a ensinar as mais importantes verdades pelos mais prazerosos preceitos, e portanto relata algum grande evento da maneira mais emocionante. A história deve suprir o escritor com rudimentos de narração, que ele deve aperfeiçoar e exaltar por uma arte mais nobre, deve animar por uma energia

Livros livres – Em defesa da liberdade de imprensa

John MIlton - 1644 d.C.

John Milton, 1644 d.C - Em Atenas, onde livros e cabeças estavam sempre mais ocupados do que em qualquer outra parte da Grécia, eu encontro somente dois tipos de escritos que os magistrados se preocupavam em notar; aqueles blasfemos ou ateístas, e os caluniosos. Assim os livros de Protágoras foram por ordem dos juízes do Areópago mandados ao fogo. . . .

Rimas de Miguel Anjo

Michelangelo Buonarroti - Séc. XVI d.C.

Eu já fiz um bócio neste tormento, como na Lombardia a água com sujeira faz aos gatos lá ou onde queira, um ventre que força o queixo num momento. Um peito de harpia, a barba ao alento, a memória pesa o crânio na traseira; o pincel sobre a face qual goteira, me faz, gotejando, um rico pavimento.

Roma versus Jerusalém – Uma cidade contra si mesma, ou: Meu nome é Legião! – Quinhentos crucificados ante um muro de lamentações

Titus Flavius Josephus - 78 d.C.

Titus Flavius Josephus, 75 d.C. - Naquele tempo havia três facções subversivas na cidade, cada uma contrária às outras duas. Eleazar e seu grupo, que mantiveram as primícias sagradas [do Templo], arremetiam com seu furor ensandecido contra João. Os sectários de João saqueavam o populacho, e atacavam com ferocidade a Simão. Este Simão usava o suprimento de provisões da cidade para combater as outras facções. Quando era atacado pelos dois lados, João se defendia num e noutro front: ele rechaçava aqueles que subiam da cidade com uma saraivada de flecha

Minha breve história do seu mundo, ou: Quatro universos em um

Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1821 d.C.

G.W.F. Hegel - O elemento da existência do Espírito universal que na arte é intuição e imagem, na religião sentimento e representação, na filosofia pensamento puro e livre, é na história mundial a Concretude espiritual em toda a amplidão de sua interioridade e exterioridade.

À linda madonna loira Laura lira, louro, lírio, auréola e ouro

Francesco Petrarca - 1336-74 d.C.

Vós que escutais em rimas soltas a canção dos suspiros onde eu nutria meu ardor no primo errar da juventude em flor, quando eu era em parte um outro varão, do vário estilo do meu pranto e razão, entre as vãs esperanças e a vã dor, onde houver quem por prova entenda o amor, espero achar piedade, não só perdão.....

Fragmentos dum coração pascal, ou: Batidas dum coração em pedaços no lugar certo

Blaise Pascal - 1670 d.C.

Extratos em torno ao coração humano tirados dos Pensamentos de Monsieur Pascal sobre a religião e sobre alguns outros temas, que foram encontrados após sua morte entre seus papéis, editados por Guillaume Desprez. Port-Royal, 1670 d.C. Tradução de Marcelo Consentino I. DE CORAÇÃO A CORAÇÃO 19 palpites sobre o coração humano 1. O que só […]

Lepanto

Gilbert Keith Chesterton - 1911 d.C.

De Gilbert Keith Chesterton, publicado logo após a eclosão da Primeira Guerra Mundial, em Londres, 1915 d.C. Nas fontes brancas dos pátios do sol as águas escoam, E o Sultão de Bizâncio sorri enquanto esboroam; Há risos qual fontes na face por todos temida Agitando a selva […]

Jerusalém aprisionada – Um convite à Guerra Santa

Papa Urbano II - 1095 d.C.

“Ó, raça dos Francos, raça transalpina, raça escolhida e amada por Deus como resplandece em muitíssimas de suas obras, eleita de todas as nações pela situação de seu país, bem como pela sua fé católica e pela honra da santa Igreja! A vós nosso discurso é dirigido e para vossa exortação foi pensado. Desejamos que vós saibais qual causa atroz nos trouxe ao vosso país, que perigo ameaçador para vós e para todos os fiéis nos trouxe.

Sermão de Santo Inácio

Antonio Vieira - 1669 d.C.

Admirável é Deus em seus Santos; mas no Santo que hoje celebra a Igreja é singularmente admirável. A todos os santos manda Cristo neste Evangelho, que sejam semelhantes a homens: Et vos similes hominibus: mas assim como há grande diferença de homens a homens, assim vai muito de semelhanças a semelhanças. Aos outros Santos manda Cristo que sejam semelhantes aos homens, que servem os senhores da terra: Hominus expectantibus Dominum suum: a Santo Inácio manda-lhe Cristo, que seja semelhante aos homens que serviram ao Senhor no Céu. Quanto vai do Céu à terra, tanto vai de semelhança a semelhança. Aos outros Santos meteu-lhes Cristo na mão este Evangelho, e disse-lhes: servi-me assim como os homens servem aos homens: a Santo Inácio mete-lhe

Uma carta sobre a tolerância – Estado e Igreja

John Locke - 1689 d.C.

John Locke, 1689 d.C. - Honrado senhor, uma vez que lhe aprouve inquirir quais são meus pensamentos sobre a mútua tolerância dos Cristãos em suas diferentes profissões de fé, sinto-me na obrigação de responder-lhe livremente que eu estimo ser a tolerância a característica principal da verdadeira Igreja. . . .

O fim do Cativeiro, ou: O princípio do Sionismo

Esdras o Escriba - Séc. V a.C.

Do Livro de Esdras. Jerusalém, séc. V a.C. - No primeiro ano do reinado de Ciro, rei da Pérsia, a fim de que se cumprisse a palavra de Yahweh falada por Jeremias, Yahweh despertou o coração de Ciro, rei da Pérsia, para redigir uma proclamação e divulgá-la em todo o seu reino, nestes termos: “Assim diz Ciro, rei da Pérsia: Yahweh, o Deus dos céus, deu-me todos os reinos da terra e designou-me para construir um templo para ele em Jerusalém de Judá. Qualquer do seu povo que esteja entre vocês, que o seu Deus esteja com ele, e que vá a Jerusalém de Judá reconstruir o templo de Yahweh, o Deus de Israel, o Deus que em Jerusalém tem a sua morada. E que todo sobrevivente, seja qual for o lugar em que esteja vivendo, receba dos que ali vivem prata, ouro, bens, animais e ofertas voluntárias para o templo de Deus em Jerusalém.” Então os líderes das famílias de Judá e de Benjamim, como também os sacerdotes e

Desproporção do Homem – Entre os abismos do Infinito e do Nada

Blaise Pascal - 1670 d.C.

Blaise Pascal, 1670 d.C. - Eis aonde nos levam os conhecimentos naturais. Se eles não são verdadeiros, não há verdade no homem; e se são, ele encontra um grande motivo de humilhação, forçado a se rebaixar de um modo ou de outro. E, dado que ele não pode subsistir sem crer, eu gostaria que, antes de entrar nas mais vastas investigações sobre a natureza, ele a considerasse por um momento seriamente e detidamente, e que olhasse também para si mesmo, conhecendo as suas proporções. . . .

O mais antigo programa para um sistema do Idealismo alemão

Hegel, Schelling, Hölderlin - 1796 d.C.

G.W.F. Hegel, F. Schelling e F. Hölderlin - Uma Ética. Dado que toda metafísica cairá doravante numa moral – algo de que Kant, com ambos os seus postulados práticos, deu somente um exemplo sem exaurir nada –, tal ética conterá nada mais que um sistema completo de todas as ideias, ou, o que dá no mesmo, de todos os postulados práticos. . . .

Ulisses narra a Virgílio e Dante sua odisseia rumo à morte

Dante Alighieri - séc. XIV d.C.

“Quando decidi que de Circe me afastasse, que um ano me enleou lá por Gaeta, antes que Eneias assim a nomeasse, nem de filho ternura, nem afeta pena do velho pai, nem justo amor que alegraria Penélope dileta,

Sabedoria dos Pais

Talmud - Séc. III ao VI d.C.

Moisés recebeu a Torá no Sinai. Ele a transmitiu a Josué, Josué aos anciãos, os anciãos aos profetas, os profetas a transmitiram aos homens do Grande Sínodo. Eles disseram três coisas: “Sejam cautelosos nos julgamentos; façam muitos discípulos; tomem medidas protetivas para a Torá.” Simeão o Justo foi um dos últimos Homens do Grande Sínodo. Ele costumava dizer, “O mundo é sustentado por três coisas: a Torá, o serviço do Templo e os atos de bondade.” Antígonos de Sokho recebeu [a tradição] de Simeão o Justo. Ele costumava dizer, “Não sejam como servos que servem aos seus senhores para receber recompensa, mas sejam como servos que servem aos seus senhores sem pensar na recompensa; que o temor dos Céus esteja sobre vocês!” Yosé ben Yo’ezer de Tzereda e Yosé ben Yohanan de Jerusalém receberam [a tradição] dele. Yosé ben Yo’ezer dizia, “Que a sua casa seja um local de encontro para os sábios; fique aos seus pés e cubra-se a si mesmo com pó, embebendo-se sedentamente com suas palavras.” Yosé ben Yohanan de Jerusalém disse “Que a sua casa esteja sempre aberta;

O primeiro Dilúvio

Épico de Gilgamesh - Séc. XXII a.C.

Uta-napishti, o homem imortal, conta sua história a Gilgamesh, o rei de Uruk. Do XIIo Tablete do Épico de Gilgamesh. Mesopotâmia, século XXII a.C. EM BREVE…

O Pacto do Mayflower

Pais Peregrinos da Nova Inglaterra - 1620 d.C.

Em nome de Deus, Amém. Nós, subscritos, leais súditos de nosso temível Soberano Rei James, pela Graça de Deus, Rei da Grã Bretanha, França e Irlanda, defensor da fé etc. Tendo empreendido, para a Glória de Deus e os avanços da fé cristã e da honra de nosso Rei e nossa Pátria, uma viagem para implantar a primeira colônia nas partes setentrionais da Virgínia, concluímos nós aqui presentes, solenemente e mutuamente, na presença de Deus, e uns e com os outros, um pacto, combinando-nos a nós mesmos num Corpo Político Civil; para a nossa maior organização, preservação e fomento dos fins sobreditos; e em virtude disso aprovamos, constituímos e formamos, tais Leis, Ordenanças, Atos e Ofícios justos e iguais, de tempos em tempos, conforme for considerado mais próprio e conveniente para o bem geral da colônia; à qual prometemos toda devida submissão e obediência.

Amadeus Místico – Uma Teodiceia Mozarteana

Karl Barth - 1950 d.C.

Karl Barth, 1950 d.C. - Devemos indicar e remover uma confusão grave que teve amplas repercussões na história da teologia. A luz existe tanto quanto a sombra; há um lado positivo tanto quanto um lado negativo na criação a na existência das criaturas. Quando o primeiro relato bíblico da criação distingue e opõe o dia e a noite, a terra e a água, ele indica este caráter e aspecto dúplice da existência criatural. Vista a partir deste aspecto negativo, a criação está, por assim dizer, no limiar do nada e é orientada para ele...

O Mito de Sísifo

10:16

Albert Camus - 1942 d.C.

Albert Camus - Os deuses condenaram Sísifo a rolar incessantemente uma rocha até o cume de uma montanha de onde a pedra se precipitava por seu próprio peso. Eles pensaram com alguma razão que não há punição mais terrível que o trabalho inútil e sem esperança. A se crer em Homero, Sísifo foi o mais sábio e o mais prudente dos mortais. Segundo outra versão no entanto, ele se inclinava ao ofício de bandido. Eu não vejo contradição. As opiniões diferem sobre os motivos que lhe valeram ser o trabalhador inútil dos infernos. Reprovam-lhe antes de tudo alguma leviandade para com os deuses. Ele entregou seus segredos. Egina, filha de Asopo, foi abduzida por Júpiter. O pai, espantado com esta desaparição, se lamentou a Sísifo. Ele, que sabia da abdução, ofereceu-se para instruir Asopo, sob a condição de que este doasse agua à cidadela de Corinto. Aos trovões celestes, ele preferiu a benção da água. Ele foi punido nos infernos. Homero nos conta ainda que Sísifo acorrentou a Morte. Plutão não pôde suportar o espetáculo de seu império deserto e silencioso. Ele despachou o deus da guerra que libertou a Morte das mãos de seu conquistador.

O Príncipe (não) deve ser (in)fiel

Niccolò Maquiavel - 1532 d.C.

O quanto é louvável um príncipe manter a fidelidade e viver com integridade e não com astúcia, é coisa que todos entendem: não obstante, se vê, por experiência em nossos tempos, muitos príncipes que fizeram grandes coisas tendo a fidelidade em pouca conta, e que souberam com astúcia manobrar os cérebros dos homens; e no fim superaram àqueles que se fundaram na lealdade.

Os Exercícios Espirituais – Um manual de heteroajuda, ou: Autoajuda-te a ajudar Deus a te ajudar a ajudar nossos próximos a ajudarem Cristo a ajudar a Criação

Inácio de Loyola - 1548 d.C.

Por este nome, exercícios espirituais, entende-se todo modo de examinar a consciência, de meditar, de contemplar, de orar vocal e mentalmente, e de outras operações espirituais, segundo o que se dirá adiante. Porque assim como passear, caminhar e correr são exercícios corporais, da mesma maneira, todo modo de preparar e dispor a alma para expelir de si todos os afetos desordenados e, depois de expelidos, para buscar e achar a vontade divina na disposição de sua vida para a

O Grande Teatro do Mundo

Pedro Calderón de la Barca - 1641 d.C.

Calderón de la Barca, 1641 d.C. - O Criador, a Criação e as criaturas se encontram no Primeiro Ato. "Mortais que ainda não viveis,/ eu já vos chamo mortais,/ pois no meu conceito iguais/ esperais ser o que sereis;/ mesmo sem ouvidos escuteis,/ vinde a estes vergéis,/ pois cingido de lauréis,/ cedros e palma vos espero,/ porque aqui entre todos quero/ repartir estes papéis. . . .

Os três primeiros “Coros da Rocha”

T.S. Eliot - 1934 d.C.

Auto-da-Fé de T.S. Eliot. Londres, 1934 d.C. I A Águia se eleva ao cume do Céu, O Caçador com seus cães persegue seu circuito. Ó revolução perpétua de estrelas configuradas, Ó recorrência perpétua de estações determinadas, Ó mundo de primavera e outono, nascimento e morte! O ciclo infindável de ideia […]

Carta ao Papa Leão

Martin Lutero - 1520 d.C.

Em meio aos monstruosos males desta geração contra os quais já há três anos movo guerra, sou por vezes forçado a lembrar-me de ti, beatíssimo pai Leão. Em verdade, uma vez que tu sozinho és por toda parte considerado a causa do meu grito de guerra, eu jamais deixo de me recordar de ti; e embora eu tenha sido compelido, pela infundada ira de teus ímpios bajuladores contra mim, a apelar à vossa sede por um futuro concílio – fazendo pouco caso dos decretos fúteis de teus predecessores Pio e Júlio, que em sua estúpida tirania proibiram tal evento –, ainda assim, jamais estive eu tão alienado de meus sentimentos por vossa Santidade a ponto de não ter, com toda a minha força, em orações diligentes e clamores a Deus, procurado todos os melhores dons para ti e para a tua sede. Mas àqueles que tentaram me aterrorizar com a majestade do teu nome e da tua autoridade, a eles eu passei a desprezar e ao fim triunfei sobre todos. Uma coisa, porém, resta que não me permito menosprezar, e esta é a razão desta nova carta para vossa Santidade: a saber, que eu me vejo recriminado – e isto é imputado a mim como uma grande ofensa –, porque na minha impulsividade, dizem, eu não teria poupado nem mesmo a tua pessoa. [...] Assim, eu te rogo, excelentíssimo Leão, que aceites minha defesa feita nesta carta,

Três irmãs em conluio

Apolônio de Rodes - Séc III a.C.

Apolônio de Rodes, III a.C. - Venha, Érato, ó musa, junto a mim, e conte como Jasão trouxe de volta o Velocino de Ouro a Iolcus ajudado pelo amor de Medeia. Pois você compartilha o poder de Cípris, e através dos seus encantos é capaz de enfeitiçar donzelas; portanto a você é atribuído um nome que fala de amor. Assim os heróis aguardavam emboscados, flutuando entre grossos caniços; mas Hera e Atena os notaram, e, apartadas de Zeus e dos outros imortais, entraram num quarto para deliberar entre si; e Hera foi a primeira a interpelar Atena: “Dê-me você primeiro, filha de Zeus, algum conselho. Que fazer? Você seria capaz de elaborar algum estratagema através do qual eles consigam capturar o Velocino de Ouro de Aetes e trazê-lo à Grécia, ou acaso eles serão capazes de enganar o rei

O Testamento do jovem Beethoven

Ludwig van Beethoven - 1802 d.C.

Aos meus irmãos Carl e [Johann] Beethoven. Vocês, homens que pensam ou dizem que eu sou malevolente, teimoso ou misantropo, quanto vocês se enganam a meu respeito. Vocês não conhecem a causa secreta disto que creem ver. Desde a minha infância meu coração e minha mente estavam dispostos a sentimentos gentis e à boa vontade, e sempre quis realizar grandes façanhas. Mas considerem agora que por seis anos eu fui um caso sem esperança, agravado por médicos insensatos, trapaceado ano após ano na esperança de melhora, finalmente compelido a encarar a perspectiva de uma doença duradoura (cuja cura tomará anos ou, talvez, seja impossível...

Diálogo entre um pai e o homem que matou seus filhos

14:13

Homero - Séc. VIII a.C.

Então o mensageiro Hermes abriu os portões para o ancião, e desceu do do carro que trazia as magníficas ofertas para Aquiles dos pés rápidos, o filho de Peleus; e então disse: “Meu bom senhor, eu que vim a você na verdade sou um deus imortal, Hermes; pois o Pai celeste me mandou para guiá-lo em seu caminho. Mas chegou a minha hora de retornar. Não irei à vista de Aquiles.....

O Louco

04:35

Friedrich Nietzsche - 1882 d.C.

Acaso você ouviu falar daquele louco que acendeu uma lanterna nas claras horas da manhã e correu à praça do mercado gritando incessantemente, “Eu procuro Deus! Eu procuro Deus!” Como muitos dos que não acreditam em Deus estavam por lá naquele momento, ele provocou muito riso. “Por que, ele se perdeu?”, disse um. “Terá sido esquecido pelo caminho como uma criança?”, disse outro. “Quem sabe está se escondendo?”, “Será que tem medo de nós?”, “Talvez tenha ido viajar?”, “Ou emigrado?” Assim eles gritavam e riam. O louco pulou no meio deles perfurando-os com seus olhos.

A Ciência, a Angústia e o Nada

14:54

Martin Heidegger - 1929 d.C.

M. Heidegger, 1929 d.C. - O relacionamento com o mundo que prevalece em cada ciência enquanto ciência faz com que as ciências busquem as coisas e façam delas, daquilo que são e do modo como são, um objeto de investigação, definição e fundamentação. O ideal das ciências é nos auxiliar a nos aproximarmos da essência de todas as coisas.....

“Sublimis Deus” – Sobre a alma dos índios

Papa Paulo III - 1537 d.C.

O Deus sublime amou tanto a raça humana e criou os homens com tanta sabedoria, que eles não só participam dos bens que as outras criaturas gozam, como ainda foram dotados com a capacidade de alcançar o inacessível e invisível Deus Supremo e olhá-lo face a face; e uma vez que os homens, de acordo com o testemunho das Sagradas Escrituras, foram criados para gozar da vida e da felicidade eternas, às quais ninguém há de obter senão pela fé em nosso Senhor Jesus Cristo, é necessário que eles possuam a natureza e as faculdades suficientes para receber tal fé; e quem quer que seja dotado com tais faculdades deveria ser capaz de receber a mesma fé. Não é concebível que alguém possa possuir tão pouco entendimento a ponto de desejar a fé e, ainda assim, ser destituído da faculdade mais necessária a recebê-la. Assim Cristo, que é a própria Verdade, que jamais falhou e não pode falhar, disse aos anunciadores da fé que Ele elegeu para tal ofício “Ide e ensinai a todas as nações.” Ele disse todas, sem exceção, pois todas

A essência do existencialismo

17:05

Jean-Paul Sartre - 1945 d.C.

Jean-Paul Sartre, 1945 - Rádiodrama - Eu gostaria de defender o existencialismo contra certas recriminações que lhe costumam dirigir. Ele foi acusado, antes de mais nada, de convidar as pessoas a permanecerem num quietismo do desespero, porque, ante a impossibilidade de todas as soluções, seria preciso concluir que a ação neste mundo é totalmente impossível e nos entregarmos enfim a uma filosofia contemplativa, o que no fim das contas, dado que a contemplação é um luxo, nos leva a uma filosofia burguesa. São sobretudo estas as reprovações dos comunistas. . . .

Súplica de uma filha em favor de seu protegido

Homero - Séc. VIII a.C.

Conte-me, ó musa, sobre o homem de muitos ardis, que vagou de várias maneiras após ter saqueado a cidadela sagrada de Troia. Muitos foram os homens cujas cidades ele visitou e cujo espirito ele conheceu, sim, e muitos foram os tormentos que sofreu em seu coração sobre o mar, buscando salvar sua própria vida e o retorno de seus companheiros. Ainda assim, ele não salvou ninguém de sua tripulação, embora o desejasse ardentemente, pois por sua própria loucura eles pereceram – estúpidos, eles devoraram o rebanho de Hypérion, o Sol, que lhes cobrou o dia de seu retorno. Conte-nos estas coisas, ó deusa, filha de Zeus, começando por onde quiser.

Poesia na Politeia

Platão - Séc. IV a.C.

Sócrates avalia a competência de Homero e seus imitadores, os trágicos, no campo militar, político, ético e pedagógico, e conclui que eles não imitam a verdade mas só as aparências. Do Livro X da República de Platão. Atenas, século IV a.C. EM BREVE….

A ditadura de César

Gaius Suetonius - 121 d.C.

Suetonius, 121 d.C. - Tendo posto um fim às guerras civis, Júlio César celebrou cinco Triunfos – quatro em um único mês (com poucos dias de diferença) após derrotar Cipião, e após derrotar os filhos de Pompeu. O primeiro e mais esplêndido foi o triunfo gálico, depois o alexandrino, depois o pôntico, depois o africano, e finalmente o espanhol, cada um diferente do outro em seus arranjos e na exibição dos espólios. No dia do triunfo gálico, ao passar pelo bairro de Velabrum, o eixo de seu carro quebrou e ele foi arremessado para fora; depois subiu até o Capitólio à luz de tochas, com quarenta elefantes carregando lâmpadas à esquerda e à direita. Em seu triunfo pôntico, entre os objetos exibidos na procissão havia uma inscrição com somente três palavras “Vim, Vi, Venci” – não tanto indicando os eventos da guerra, como o faziam outros aparatos, mas a velocidade com que ela foi encerrada. A cada um dos soldados de suas legiões de veteranos ele deu 24.000 sestércios sacados dos espólios, muito mais do que os 2.000 que pagara por cabeça no início da guerra civil. Ele também lhes conferiu terras, mas não lado a lado, para evitar a desapropriação dos antigos fazendeiros. Para todo homem do povo, além de 10 medidas cheias de grãos e o mesmo número de libras de óleo, ele distribuiu os 300 sestércios que havia prometido desde o início, e 100 a mais do espólio pelo atraso. Ele também abonou um ano de renda para inquilinos que pagavam de 2.000 sestércios pra baixo em Roma, e de 500 pra baixo na Itália. Além disso, ofereceu um banquete e muitas porções de carne, e após as vitórias espanholas, dois

Autobiografia de um tolo

Épico de Gilgamesh - Séc. XXII a.C.

Gilgamesh, o rei de Uruk, conta sua história a Uta-napishti, o homem imortal. Do XIo Tablete do Épico de Gilgamesh. Mesopotâmia, século XXII a.C. EM BREVE…

Um triunfo de Mozart

Wolfgang Amadeus Mozart - 1778 d.C.

Carta de Wolfgang Amadeus Mozart ao seu pai Leopold. Paris, 1778 d.C. [A minha nova Sinfonia] foi executada para o aplauso geral [na abertura do Concert Spirituel] no Corpus Christi; e o “Courrier de l’Europe”, segundo me disseram, publicou uma notícia sobre isso, o que faz dela um sucesso excepcional. Eu estava chateadíssimo nos […]

A Verdade enquanto Subjetividade

Soren Kierkegaard - 1840s d.C.

A verdade é a obra da liberdade e de tal modo que a liberdade constantemente traz à tona a verdade. O que quero dizer é algo bastante básico e simples, ou seja, que a verdade existe para um indivíduo particular somente na medida em que ele mesmo a produz na sua própria ação. Se o indivíduo impede que a verdade seja assim para si, temos o fenômeno do demoníaco. A verdade sempre teve muitos proclamadores eloquentes, mas a questão é se uma pessoa a reconhecerá no sentido mais profundo, se consentirá a todas as consequências da verdade, ou se terá um refúgio de emergência para si e um beijo de Judas para a consequência.

Mimesis: a origem da poesia

Aristóteles - Séc. IV a.C.

Aristóteles, IV a.C. - A poesia em geral parece surgir de duas causas, cada uma delas profundamente enraizada na nossa natureza. Primeiro, o instinto de imitação, implantado no homem desde a infância, sendo que uma das diferenças entre ele e os animais é que ele é o mais imitativo dos seres vivos.....

A profecia de um pai no mundo dos mortos

Virgílio - Séc. I a.C.

O pai Anquises, no fundo de um vale esverdeado, observava, averiguando criteriosamente os espíritos aprisionados que aguardavam para subir à luz da superfície, e ele passava em revista toda a multidão de seu povo, seus queridos descendentes, e os destinos e as glórias dos heróis, seus semblantes e suas façanhas. E ao ver Eneias sobre os campos vindo na sua direção, estendeu fervorosamente suas mãos, e as lágrimas se precipitaram sobre suas faces, e estas palavras caíram de seus lábios: “Finalmente! Você veio, como esperava seu pai; sua piedade triunfou sobre o áspero caminho! E a mim me foi permitido rever a sua face, meu filho, e ouvi-lo e lhe falar em nossa própria língua. Sim, pensava eu em meu coração, tinha fé que isto aconteceria, e contava as horas, e minhas esperanças não foram frustradas. Quantas terras e quantos mares percorridos antes que eu o reencontrasse! Quantos perigos, meu filho, você teve de enfrentar! Como temi que os reinos da Líbia lhe fizessem mal”. E Eneias respondeu: “Foi sua imagem aflita, meu pai, que tantas vezes me visitou, que me fez chegar até este lugar; nossos navios estão ancorados nas águas tirrenas. Deixe-me tomar a sua mão, deixe-me, ó pai, e não recuse meus abraços”. Enquanto falava, as lágrimas corriam inundado suas faces.

Paciência e Ímpeto

Talmud - Sécs. III a VI d.C.

Os rabis ensinaram: Você deveria ser sempre paciente como Hillel, não impulsivo como Shammai. Dois homens apostaram entre si, dizendo: “Quem conseguir irritar Hillel ganhará 400 zuz.” Um disse “Eu o provocarei!” Era véspera do Sabbath, e Hillel estava lavando seu cabelo. [O homem] passou pela porta de sua casa gritando, “Hillel está? Hillel está aí?” Hillel vestiu seu robe, saiu para saudá-lo e disse “Meu filho, o que você quer?” Ele respondeu “Tenho uma questão para você!” “Então pergunte, meu filho, pergunte!” “Porque os babilônios tem cabeças ovais?”

25 citações bachianas

Vários autores

Para a glória do Deus altíssimo E para que meus próximos aprimorem suas habilidades. (Epígrafe ao Pequeno Livro de Órgão de Johann Sebastian Bach) Bach é como um astrônomo que, com o auxílio das cifras, encontra as mais espetaculares estrelas. (Frédéric Chopin) Toque conscienciosamente as fugas dos grandes mestres, sobretudo as de Johann Sebastian Bach. Que o cravo bem-temperado seja o seu pão diário. Então você certamente se tornará um músico sólido.... Tocar e estudar Bach nos convence de que somos todos patetas... A música deve tanto a Bach quanto a religião ao seu fundador. (Robert Schumann) Bach é o pai e nós somos os filhos. (Wolfgang Amadeus Mozart, sobre Carl Philipp Emanuel Bach)

Diálogo inicial de “Esperando Godot”

Samuel Beckett - 1953 d.C.

Estrada no campo. Árvore. Entardecer. Sentado sobre uma pedra, Estragon tenta tirar a bota. Faz força com as duas mãos, gemendo. Para, exausto; descansa, ofegante; recomeça. Mais uma vez. Entra Vladimir. ESTRAGON (Desistindo de novo) Nada a fazer. VLADIMIR (aproximando-se a passos curtos e duros, joelhos afastados) Estou quase acreditando. (Fica imóvel) Fugi disso a vida toda. Dizia: Vladimir, seja razoável, você ainda não tentou de tudo. E retomava a luta. (Encolhe-se, pensando na luta. Vira-se para Estragon) Veja só! Você, aqui, de volta. ESTRAGON: Estou? VLADIMIR: Que bom que voltou. Pensei que tivesse partido para sempre. ESTRAGON: Eu também.

O Centro e os Extremos

Morte e Ressurreição de Cristo

Selectas dos “Analectos”

Para criar mentes maduras, ou: Apologia do Ensino Superior

Guerra justa & injusta Paz, ou: O Príncipe que a gente pediu a Deus

O Deus na caverna

Prenúncios da Imortalidade Recolhidos da Mais Tenra Infância

Oração à Dignidade do Homem

Diálogo final de “Assassino sem recompensa”

Por que não podemos não nos dizer “cristãos”

O Infinito ao meu redor

Cânticos espirituais, ou: Lira de Port-Royal

Nossa Atenas

Máximas

Púchkin profeta

Sonho do Juízo Final

As Ideologias do Mal – Memórias de um polaco na cátedra de Pedro

Cristianismo sem lágrimas, ou Do direito de ser infeliz: diálogo entre um bárbaro e um tecnocrata

O Caminho da Cruz

Intolerância aos Intolerantes – quatro vozes (e uma emenda) para sufocar a censura

Os Feitos do Divino Augusto

O Mistério dos Santos Inocentes

As aventuras de Ishtar – a deusa do submundo encontra a Rainha do Sexo

A Morte de Maria Antonieta

Rumo à Mente de Deus – Três diálogos herméticos

Últimas novas de Deus: o diabo revelado aos árabes

Anatomia da Democracia

A Parábola dos Três Anéis

Estórias da família de Deus

A Harmonia Perfeita

O Código de Hammurabi

Justiça

Meu Paraíso Perdido

Livros livres – Em defesa da liberdade de imprensa

Rimas de Miguel Anjo

Roma versus Jerusalém – Uma cidade contra si mesma, ou: Meu nome é Legião! – Quinhentos crucificados ante um muro de lamentações

Minha breve história do seu mundo, ou: Quatro universos em um

À linda madonna loira Laura lira, louro, lírio, auréola e ouro

Fragmentos dum coração pascal, ou: Batidas dum coração em pedaços no lugar certo

Lepanto

Jerusalém aprisionada – Um convite à Guerra Santa

Sermão de Santo Inácio

Uma carta sobre a tolerância – Estado e Igreja

O fim do Cativeiro, ou: O princípio do Sionismo

Desproporção do Homem – Entre os abismos do Infinito e do Nada

O mais antigo programa para um sistema do Idealismo alemão

Ulisses narra a Virgílio e Dante sua odisseia rumo à morte

Sabedoria dos Pais

O primeiro Dilúvio

O Pacto do Mayflower

Amadeus Místico – Uma Teodiceia Mozarteana

O Mito de Sísifo

O Príncipe (não) deve ser (in)fiel

Os Exercícios Espirituais – Um manual de heteroajuda, ou: Autoajuda-te a ajudar Deus a te ajudar a ajudar nossos próximos a ajudarem Cristo a ajudar a Criação

O Grande Teatro do Mundo

Os três primeiros “Coros da Rocha”

Carta ao Papa Leão

Três irmãs em conluio

O Testamento do jovem Beethoven

Diálogo entre um pai e o homem que matou seus filhos

O Louco

A Ciência, a Angústia e o Nada

“Sublimis Deus” – Sobre a alma dos índios

A essência do existencialismo

Súplica de uma filha em favor de seu protegido

Poesia na Politeia

A ditadura de César

Autobiografia de um tolo

Um triunfo de Mozart

A Verdade enquanto Subjetividade

Mimesis: a origem da poesia

A profecia de um pai no mundo dos mortos

Paciência e Ímpeto

25 citações bachianas

Diálogo inicial de “Esperando Godot”

Veja também: Estado da Arte