O Centro e os Extremos

Várias vozes

73 vozes sobre o extremo e os centros Onde quer que homens e mulheres sejam perseguidos por causa de sua raça, religião, ou visões políticas, este lugar deve – no mesmo instante – se tornar o centro do universo. (Elie Wiesel) No centro da não-violência fica o princípio do amor. (Martin Luther King Jr) […]

Vozes sobre a moralidade na ‘Enciclopédia’ de Diderot e d’Alembert

Denis Diderot, Louis de Jaocourt - 1783 d.C.

Da Enciclopédia, ou Dicionário razoado das ciências, das artes e dos ofícios. Paris, 1783 d.C. Tradução: Maria das Graças de Souza. Editora Unesp. Volume 5: Sociedade e artes. oferecimento Honestidade (Moral) Jaucourt [8, 287] Honestidade é pureza de costumes, de postura e de palavras. Cícero a definia como uma sábia conduta em que as […]

A Gaivota, ou: O pequeno teatro do mundo

Anton Tchekhov - 1986

Do drama A Gaivota. Comédia em quatro atos de Anton Tchekhov. Moscou, 1896 d.C. Tradução de Rubens Figueiredo. Cosac Naify. oferecimento Primeiro Ato Um trecho do parque na fazendo de Sórin. Um alameda larga que parte da plateia e entra pelo parque rumo a um lago. Está parcialmente encoberta por […]

Quando despertarmos de entre os mortos

Henrik Ibsen - 1886 d.C.

Cenas da tragédia homônima de Henrik Ibsen. 1886 d.C. Tradução de Vidal de Oliveira. Editora Globo. oferecimento Primeiro Ato RUBEK (sentado à sua mesa, considera-a durante algum tempo com olhar fixo e grave; levanta-se depois, dá alguns passos na direção dela e diz com voz abafada) Eu bem te havia […]

Minhas crianças

45:47

Charles Dickens - 1837-61 d.C.

Três cenas infantis de Charles Dickens oferecimento I. A mais antiga lembrança de Pip De Grandes Esperanças, 1861. Tradução de Paulo Henriques Britto Sendo o sobrenome de meu pai Pirrip, e meu nome de batismo Philip, quando menino minhas tentativas de pronunciar os dois nomes não resultavam em nada mais longo nem mais explícito do […]

Deuses artificiais (no jardim de Satanás)

31:12

Charles Baudelaire - 1860 d.C.

Charles Baudelaire. Excertos do "Poema do Haxixe" dos "Paraísos Artificiais". 1860 d.C. - Radiodrama - Minha cara amiga, o bom-senso nos diz que as coisas da terra não existem inteiramente e que a verdadeira realidade só é encontrada nos sonhos. Para digerir a felicidade natural, como a artificial, é preciso, antes de tudo, ter a coragem de engoli-la e os que talvez merecessem a felicidade são justamente aqueles a quem a felicidade, tal como a concebem os mortais, sempre teve o efeito de um vomitivo.

As grandes cidades e a vida do espírito

Georg Simmel - 1903 d.C.

G. Simmel, 1903 d.C. - Os problemas mais profundos da vida moderna brotam da pretensão do indivíduo de preservar a autonomia e a peculiaridade de sua existência frente às superioridades da sociedade, da herança histórica, da cultura exterior e da técnica da vida — a última reconfiguração da luta com a natureza que o homem primitivo levou a cabo em favor de sua existência corporal.....

Guerra justa & injusta Paz, ou: O Príncipe que a gente pediu a Deus

23:54

Francisco de Vitoria - 1532 d.C.

Francisco de Vitoria, 1532 d.C. - Radiodrama - O que é um Estado? Respondo brevemente dizendo que o Estado é propriamente chamado comunidade perfeita ou integral. Mas a essência da dificuldade está em dizer o que é uma comunidade integral. À título de solução seja notado que uma coisa é chamada integral quando é um todo completo, pois é imperfeito ou não integral aquilo no qual falta alguma coisa, e, por outro lado, perfeito e integral é aquilo no qual não falta nada. Um Estado ou comunidade integral, portanto, é uma comunidade completa em si mesma, ou seja, que não é parte de outra comunidade, mas soberana, com suas própria. . . .

O Deus na caverna

G.K. Chesterton - 1925 d.C.

G.K. Chesterton, 1925 d.C. - Este esboço da história humana começou numa caverna: a caverna que a ciência popular associa à história do homem das cavernas; a caverna na qual a investigação prática de fato descobriu desenhos arcaicos de animais. A segunda metade da história humana, que foi como uma nova criação do mundo, também começa numa caverna. Até se constata um detalhe dessa fantasia no fato de animais estarem mais uma vez presentes, pois se deu numa caverna usada pelos montanheses das regiões altas de Belém, que ainda hoje conduzem seu gado para essas grutas e cavernas para o pernoite. Foi num lugar assim que um casal sem teto se refugiou junto com o gado quando as portas da apinhada estalagem haviam sido fechadas na cara deles; e foi num lugar assim, exatamente debaixo dos pés dos passantes, num subterrâneo sob o próprio chão do mundo, que Jesus Cristo nasceu. . . .

Responsabilidade

Vários autores

Citações - Nos sonhos começam as responsabilidades (W.B. Yeats). . . .

Músicos profissionais e amadores em Viena

Jornal Musical - 1800 d.C.

Jornal Musical Geral. Berlim, 1800 d.C. - Há poucas cidades nas quais o amadorismo musical é tão difundido quanto aqui. Todo mundo toca, todo mundo faz aula de música. Não é preciso dizer que, dada essa multidão, temos alguns excelentes diletantes; contudo, já não são tão comuns quanto outrora. A música é considerada como uma coisa fácil demais, algo que se pratica incidentalmente, e a habilidade das pessoas é geralmente superestimada. . . .

Diálogo final de “Assassino sem recompensa”

Eugène Ionesco - 1958 d.C.

Eugène Ionesco, 1958 d.C. - Bérenger está agora absolutamente só no palco. O diretor, o cenógrafo, o técnico da iluminação devem fazer sentir a solidão de Bérenger, o vazio que o envolve, o deserto desta avenida entre a cidade e o campo. . . . Bérenger deverá ter o ar de ter caminhando por um longo tempo, durante a cena que se segue. Se não se dispõe de uma esteira giratória, Bérenger pode dar passos sem sair do lugar. Depois, pode-se, por exemplo, novamente fazer com que apareçam muros, aproximá-los como num corredor, a fim de dar a impressão de que Bérenger será preso numa emboscada. . . .

Espanha invertebrada

José Ortega y Gasset - 1917 d.C.

José Ortega y Gasset, 1917 d.C. - Entre as novas emoções suscitadas pelo cinematógrafo há uma que teria entusiasmado Goethe. Refiro-me a esses filmes que condensam em breves momentos todo o processo generativo de uma planta. Entre a semente que germina e a flor que se abre sobre o caule como uma coroa da perfeição vegetal, transcorre na natureza muito tempo. Não vemos emanar uma da outra: os estados do crescimento se mostram a nos como uma série de formas imóveis, encerrada e cristalizada cada qual em si mesma e sem fazer a menor referência à anterior nem à subsequente. . . .

Por que não podemos não nos dizer “cristãos”

Benedetto Croce - 1942 d.C.

Benedetto Croce, 1942 - Reivindicar a si mesmos o nome de cristãos é coisa que normalmente não vem desacompanhada de uma certa suspeita de piedosa unção e de hipocrisia, porque no mais das vezes a adoção do tal nome serviu à auto-complacência e para cobrir coisas assaz diversas do espírito cristão, como se poderia comprovar com referências que aqui deixamos de lado para não dar azo a juízos e contestações que nos distrairiam do objeto deste discurso. No qual se quer unicamente afirmar, com o apelo à história, que nós não podemos não nos reconhecer e não nos dizer cristãos, e que esta denominação é simples observância à verdade. . . .

Demônios e endemoniados se encontram

Fiodor Dostoievski - 1872 d.C.

Fiodor Dostoievski, "Os Demônios", 1872 - Vierkhoviénski deixou-se cair com visível displicência numa cadeira em uma ponta da mesa, quase sem cumprimentar ninguém. Estava com cara de nojo e quase arrogante. Stavróguin fez uma reverência cortês, mas, apesar de todos estarem apenas a aguardá-los, os dois fingiram quase não notá-los, como se obedecessem a um comando. A anfitriã dirigiu-se severamente a Stavróguin mal este se sentou. . . .

Validade jurídica e valor moral

H.L.A. Hart - 1961 d.C.

H.L.A Hart - As proteções e benefícios conferidos pelo sistema de abstenções recíprocas que subjaz, quer ao direito, quer à moral, podem, em diferentes sociedades, estender-se a categorias muito diferentes de pessoas. É verdade que a negação dessas proteções elementares a qualquer categoria de seres humanos, disposta a aceitar as correspondentes restrições, ofenderia os princípios da moral e da justiça a que todos os Estados modernos prestam, em qualquer caso, tributo verbal. A visão moral professada é, em geral, impregnada pela concepção de que, nestes pontos fundamentais, pelo menos, os seres humanos têm o direito de ser tratados de forma igual e que as diferenças de tratamento exigem, para as justificar, mais do que um apelo aos interesses dos outros. . . .

Nossa Atenas

Péricles - 430 a.C.

Péricles, 430 a.C. - Vivemos sob uma forma de governo que não se baseia nas instituições de nossos vizinhos; ao contrário, servimos de modelo a alguns ao invés de imitar outros. Seu nome, que como tudo mais depende não de poucos mas da maioria, é democracia. Nela, enquanto no tocante às leis todos são iguais para a solução de suas divergências privadas, quando se trata de escolher (se é preciso distinguir em qualquer setor), não é o fato de pertencer a uma classe, mas o mérito. . . .

Ecos da Era do Jazz

F. Scott Fitzgerald - 1931 d.C.

F. Scott Fitzgerald - "É cedo para escrever sobre a perspectiva da Era do Jazz, e sem a suspeita de esclerose precoce. Muitas pessoas ainda sucumbem a uma ânsia violenta quando se deparam com qualquer um de seus jargões e palavras características – palavras que desde então proveram vivamente o linguajar do submundo. Está tão morta quanto estavam os “Yellow Nineties”[, como se chamava a geração dos anos de 1890,] em 1902. Ainda assim este escritor já olha para trás com saudade. Ela o aturou, o bajulou e lhe deu mais dinheiro do que jamais sonhou, simplesmente por contar às pessoas que ele sentia como elas, que algo deveria ser feito com tanta energia acumulada e não descarregada na Guerra. . . .

Atmosfera de decadência

Johan Huizinga - 1935 d.C.

J. Huizinga - "Entre o pessimismo empedernido de um lado e, do outro, a certeza de uma iminente redenção terrestre, encontram-se todos aqueles que reconhecem a gravidade dos males presentes, e que, embora não saibam exatamente como saná-los ou revertê-los, trabalham e confiam, esforçam-se por compreender e estão dispostos a resistir às provações. . . ."

Sonho do Juízo Final

Francisco de Quevedo - 1627 d.C.

Francisco de Quevedo - "Deus estava vestido de si mesmo, formoso para os santos e zangado para os perdidos, e o sol e as estrelas pendurados na boca, o vento parou e mudo, a água recostada em suas orelhas, suspensa a terra temerosa em seus filhos; e ela ameaçava ao que lhe ensinou com seu mal piores costumes. Todos em geral pensativos: os justos em que graças dariam a Deus, como rogariam por si, e os maus em dar desculpas." . . .

Nas trevas do coração: a horrenda vida e a morte horrorosa do horrível Mister Kurtz

Joseph Conrad - 1902 d.C.

Joseph Conrad, 1902 d.C. - As trevas de Kurtz eram impenetráveis. Olhei para ele como quem olha para um homem que se encontra no fundo de um precipício onde o sol nunca brilha. Mas eu não dispunha de muito tempo para ele, porque estava ajudando o maquinista a desmontar os cilindros avariados, a desentortar um eixo de conexão e outras coisas assim. Vivia numa bagunça infernal de ferrugem, limas, porcas, parafusos, chaves de boca, martelos, furadeiras. . . .

Tristão louco e Isolda, a Loura das Brancas Mãos

Anônimo - c. Século XI d.C.

Tristão voltou a ver a Bretanha, Carhaix, o duque Hoël e sua esposa Isolda das Brancas Mãos. Todos deram-lhe boa acolhida, mas Isolda, a Loura, escorraçara-o: só isso lhe importava agora. Durante muito tempo, ele padeceu longe dela. Depois, certo dia, imaginou que queria revê-la, mesmo que ela mandasse seus esbirros e criados espancarem-no da maneira mais vil. Longe dela, sabia que sua morte era certa e estava próxima. Era melhor morrer de uma vez do que lentamente, a cada dia! Quem vive sofrendo dor é tal qual um morto. Tristão desejava a morte, queria a morte: mas que a rainha soubesse pelo menos que ele perecera por amor a ela. Se ela o soubesse, ele morreria mais docemente. . . .

Fragmentos de encontros e desencontros

Sándor Márai - 1930-42

Excertos da obra de Sándor Márai. Budapest, 1930-42. Nome, individualidade, tudo se desfizera no porão, como se todos fossem invisíveis no redemoinho do baile de máscaras subterrâneo! . . . Nos dez meses Erzsébet havia aprendido que também sem palavras era possível se comunicar com as pessoas. Nos dez meses e na balbúrdia dos […]

A Igualdade de Homens e Mulheres

Marie le Jars de Gournay - 1622 d.C.

Extratos do ensaio homônimo de Marie le Jars de Gournay. Île-de-France, 1622 d.C. Tradução de Marcelo Consentino A maior parte das pessoas que tomam a causa das mulheres contra aquela orgulhosa preferência que os homens se atribuem, lhes dão o valor todo, redirecionando a preferência a elas. Eu que fujo de todos os extremos, eu […]

O julgamento moral na criança

23:54

Jean Piaget - 1932 d.C.

Jean Piaget. Paris, 1932 d.C. - Radiodrama - A análise dos julgamentos morais da criança coloca-nos na obrigação de discutir o grande problema das relações entre a vida social e a consciência racional. Nossa conclusão foi que a moral prescrita ao indivíduo pela sociedade não é homogênea, porque a própria sociedade não é coisa única. A sociedade é o conjunto das relações sociais. Ora, entre estas, dois tipos extremos podem ser distinguidos: as relações de coação, das quais o próprio é impor do exterior ao indivíduo um sistema de regras de conteúdo obrigatório, e as relações de cooperação, cuja essência é fazer nascer, no próprio interior dos espíritos, a consciência de normas ideais, dominando todas as regras. Oriundas dos elos de autoridade e de respeito unilateral, as relações de coação caracterizam, portanto, a maioria dos estados de fato de dada sociedade e, em particular, as relações entre a criança e seu ambiente adulto. . . .

Cristianismo sem lágrimas, ou Do direito de ser infeliz: diálogo entre um bárbaro e um tecnocrata

27:53

Aldous Huxley - 1932 d.C.

Do "Admirável Mundo Novo" de Aldous Huxley. Londres, 1932 d.C.

Passado Presente Futuro

Várias vozes

Citações - A distinção entre o passado, o presente e o futuro é somente uma ilusão persistentemente teimosa. (Albert Einstein). . . . Estude o passado, se quiser adivinhar o futuro. (Confúcio) O tempo presente e o tempo passado Estão ambos talvez presentes no tempo futuro, E o tempo futuro contido no tempo passado. (T.S. Eliot) Esqueça o passado, entregue o futuro às mãos da Providência, e consagre o presente à.....

Dinheiro

Várias vozes

O dinheiro com frequência custa caro demais. (Ralph Waldo Emerson) Ao cachorro que tem dinheiro chamamos senhor cachorro. (Provérbio árabe) O dinheiro não é nada, mas muito dinheiro, isso já é outra coisa. (George Bernard Shaw) O dinheiro é como esterco: de muito pouca utilidade, a menos que seja espalhado. (Francis Bacon) A riqueza consiste não em ter grandes posses, mas em ter poucas necessidades. (Epiteto) Cada dia é uma conta de banco, e o tempo é a nossa moeda. Ninguém é rico, ninguém é pobre, cada um tem 24 horas. (Christopher Rice)

Trabalho

Vários autores

Não basta ser industrioso; assim o são as formigas. Sobre o que você é industrioso? (Henry David Thoreau) Deus nos vende todas as coisas ao custo do trabalho. (Leonardo da Vinci) Uma mão que está suja com trabalho honesto está apta a cumprimentar qualquer próximo. (Provérbio popular) Ora et labora — Reza e trabalha. (Lema beneditino.....

Os niilistas estão chegando, ou: Ainda somos os mesmos e vivemos como nossos pais

21:48

Ivan Turgueniev - 1862 d.C.

"Pais e Filhos", Ivan Turgueniev, 1862 d.C. - Radiodrama - "Sabe de que me lembrei, mano? Uma vez discuti com minha mãe. Ela, zangada, não me queria ouvir... Finalmente eu lhe disse que não podia compreender-me porque pertencíamos a gerações diversas. Ela sentiu-se profundamente ofendida, e eu pensei: 'Que hei de fazer? A pílula é amarga, mas é necessário engoli-la' ". . .

Programa do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães

1920 d.C.

1. Exigimos a unificação de todos os alemães na Grande Alemanha com base no direito de auto-determinação dos povos. 2. Exigimos igualdade de direitos para o povo alemão em relação às outras nações; revogação dos tratados de paz de Versalhes e St. Germain. 3. Exigimos terra e território (colônias) para o sustento do nosso povo, e colonização para a nossa população excedente. 4. Apenas um membro da raça pode ser um cidadão. Um membro da raça só pode ser aquele que é de sangue alemão, sem consideração de credo. Consequentemente nenhum judeu pode ser um membro da raça. 5. Quem não tem a cidadania poderá viver na Alemanha apenas como convidado, e deve estar sob a autoridade de uma legislação para estrangeiros...

Intolerância aos Intolerantes – quatro vozes (e uma emenda) para sufocar a censura

Spinoza, Voltaire, Bentham, Spencer - 1670-1879 d.C.

Spinoza, Voltaire, Jeremy Bentham e Herbert Spencer falam sobre a liberdade de expressão. - Já mostramos que a mente de nenhum homem pode possivelmente estar totalmente à disposição de outra, pois ninguém pode voluntariamente transferir seu direito natural de livre razão e juízo, ou ser coagido a fazê-lo. Por essa razão o governo que tenta controlar mentes é tido como tirânico, e é considerado um abuso da soberania e uma usurpação dos direitos dos súditos pretender prescrever o que será aceito como verdade, ou rejeitado como falsidade, ou quais opiniões devem os homens praticar em seu culto a Deus. Todas essas questões recaem no direito natural do homem, do qual ele não pode abdicar mesmo com seu próprio consentimento. . . .

Os Feitos do Divino Augusto

Gaius Octavius César Augusto - 14 d.C.

Aos dezenove anos de idade, de minha própria iniciativa e às minhas custas, eu ergui um exército com o qual eu libertei a República, que era oprimida pela dominação de uma facção. Por esta razão, o Senado me inscreveu em sua ordem através de resoluções laudatórias, quando Gaius Pansa e Aulus Hirtius eram cônsules, conferindo-me a condição de um cônsul nas consultas públicas, e me concedeu o imperium.

O assassinato de um filho pródigo

Valmiki, o "Poeta Primordial" - c. 500 a 300 a.C.

Um Rei conta a uma de suas esposas como o exílio de seus filhos é um carma resultante de uma imprudência fatal na juventude. Da tradução de Candido Figueiredo (1873) em decassílabos portugueses do Ramayana ou A Jornada de Ramá, poema épico hindu com cerca de 24.000 versos, composto por Valmiki Adi Kavi (o Poeta Primordial). Índia, […]

O conto dos dois irmãos, ou: A vida como ela é velha como o mundo.

Annana, escriba do faraó Ramsés Miamum - 1225 a.C.

Annana, o Escriba, 1225 a.C. - Era uma vez dois irmãos, filhos da mesma mãe e do mesmo pai. Anepu era o nome do mais velho, Batau o do mais novo. Anepu tinha casa e mulher; mas seu irmão menor vivia com ele como uma espécie de dependente, e fazia suas roupas e ia para o campo apascentar seu gado. Ele era aquele que cuidava do plantio e da colheita; fazia todos os tipos de trabalho nas lavouras. Realmente, seu irmão mais novo era um homem de valor. Não havia ninguém como ele em toda aquela terra. Sim, tinha a força de um deus.

A Morte de Maria Antonieta

Edmund Burke & Maria Antonieta - 1790-93 d.C.

Edmund Burke & Maria Antonieta, 1790-93 d.C. - Faz agora dezesseis ou dezessete anos desde que eu vi a Rainha da França, então dauphine, em Versalhes; e certamente jamais brilhou nesta órbita, que ela mal parecia tocar, uma visão mais deleitável. Eu a vi logo acima do horizonte, decorando e celebrando a esfera elevada para a qual ela acabara de se mover, cintilando como a estrela da manhã plena de vida e esplendor e alegria. . . .

Anatomia da Democracia

Alexis de Tocqueville - 1840 d.C.

Alexis de Tocqueville, 1840 d.C. - As crenças dogmáticas são mais ou menos numerosas, conforme os tempos. Elas nascem de diferentes maneiras e podem mudar de forma e de objeto; mas não há como fazer que não existam crenças dogmáticas, isto é, opiniões que os homens recebem em confiança e sem discutir. Se cada um tratasse de formar por si próprio todas as suas opiniões e buscar isoladamente a verdade nos caminhos desbravados apenas por si, não é provável que um grande número de homens viesse a se reunir em alguma crença comum.

O Catecismo de um Revolucionário

Sergei Netchaev - 1869 d.C.

Sergei Netchaev, 1869 d.C. - O revolucionário é um homem condenado. Não tem nem interesses, nem negócios, nem sentimentos pessoais, nem laços, nada que lhe seja próprio, sequer um nome. Tudo nele está tensionado em direção a um único interesse exclusivo, um só pensamento, uma só paixão: a Revolução. . . .

A ética dos tempos heróicos

William E. Gladstone - 1870 d.C.

William E. Gladstone - 1870 d.C. - O ponto em que o tom ético da idade heróica atinge a sua maior altura é, talvez, a força das afeições domésticas. São elas as que prevalecem no Olimpo; e constituem uma amável feição no retrato das divindades, mesmo daquelas que não têm mais nada que as recomende. . . .

A Harmonia Perfeita

Confúcio - Séc. V a.C.

1. O mandato ou missão de Deus é a Lei Natural. Submeter-se às exigências da Lei natural é o que se chama Moral, bons princípios ou Retidão. O cultivo da Moral chama-se Educação ou Magistério. 2. A Moral não se pode abandonar um instante sequer. O que se pode abandonar será outra coisa, mas não a Moral. Por isso um Homem, um Senhor, toma cuidado mesmo do que não vê, e acautela-se até do que não ouve. 3. Nada dá tanto nas vistas como o que se oculta; nem em nada se repara tanto como naquilo que desaparece.

Viagem e morte de Fernão de Magalhães

Gaspar Correia - Séc. XVI d.C.

Fernão de Magalhães se foi a Castella ao porto de Sevilha, onde se casou com uma filha de um homem principal, com tenção de navegar pelo mar, porque entendia muito da arte de piloto. Em Sevilha tinha o imperador a Casa da Contratação, com seus regedores da fazenda, com muitos poderes, e grande tráfego de navegações e armadas para fora. Fernão de Magalhães, atrevido em seu saber, com a muita vontade que tinha de enojar el-rei de Portugal, falou com os regedores da Casa da Contratação, e lhes disse que Malaca e Maluco, ilhas em que nascia o cravo, eram do imperador pelas demarcações que havia de entre ambos; pelo que el-rei de

O Código de Hammurabi

Hammurabi, o pastor, eleito de Bel, senhor do Céu e da Terra que fixa os destinos do Universo - Séc. XVIII a.C.

Quando, El, o supremo, rei dos Anunaki, e Bel, senhor dos céus e da terra que fixa os destinos do Universo, atribuiu a Marduck, filho primogênito de Ea, divino mestre do Direito, as multidões dos homens e entre os Igigi o fizeram grande, em Babilônia proclamaram o seu nome augusto, o enalteceram nas regiões, lhe destinaram no coração (desta cidade) uma realeza eterna, cujos fundamentos estão firmes como céus e terra – então a mim, Hammurabi, insigne, nobre, temendo ao meu Deus – para criar justiça no país, para destruir o mau e perverso, a fim de que um

O despotismo do costume, ou: Para onde vai a massa cinzenta

John Stuart Mill - 1859 d.C.

John Stuart Mill, 1859 d.C. - A natureza humana não é uma máquina que se reconstrua por um modelo, e se ponha a executar o que se prescreve, mas uma árvore que precisa crescer e se desenvolver em todas as suas partes, em conformidade com a tendência das forças interiores que fazem dela uma coisa viva. . . . Admitir-se-á, segundo toda a probabilidade, que é bom que o povo exercite as suas faculdades, e que uma obediência inteligente ao costume, ou mesmo, uma vez ou outra, um desvio inteligente do costume, vale mais que uma adesão cega e absolutamente maquinal. Até certo ponto admite-se que o nosso entendimento deve depender apenas de nós; mas já não admitimos com a mesma facilidade que

Do Contrato Social

Jean-Jacques Rousseau - 1762 d.C.

J.-J. Rousseau, 1762 d.C. - Eu quero investigar se na ordem civil pode haver qualquer regra de administração legítima e certa, tomando-se os homens tais quais eles são, e as leis tais quais elas podem ser: eu tentarei aliar sempre nesta pesquisa aquilo que o direito permite com aquilo que o interesse prescreve, a fim de que a justiça e a utilidade não se encontrem de modo algum divididas...

Livros livres – Em defesa da liberdade de imprensa

John MIlton - 1644 d.C.

John Milton, 1644 d.C - Em Atenas, onde livros e cabeças estavam sempre mais ocupados do que em qualquer outra parte da Grécia, eu encontro somente dois tipos de escritos que os magistrados se preocupavam em notar; aqueles blasfemos ou ateístas, e os caluniosos. Assim os livros de Protágoras foram por ordem dos juízes do Areópago mandados ao fogo. . . .

Olímpia – Quando atletas e deuses buscam um corpo glorioso

Pierre de Coubertin - 1894-1920 d.C.

Neste ano de 1894, nos foi dado reunir nesta grande cidade de Paris – da qual o mundo partilha todos os regozijos como todas as inquietudes, de maneira que se pode dizer que ela foi o seu centro nervoso –, nos foi dado reunir os representantes do atletismo internacional e estes, unanimemente, sendo tão pouco controverso o princípio, votaram a restituição de uma ideia, velha de dois mil anos, que hoje como ontem agita o coração dos homens, ao qual ela satisfaz um dos instintos

Roma versus Jerusalém – Uma cidade contra si mesma, ou: Meu nome é Legião! – Quinhentos crucificados ante um muro de lamentações

Titus Flavius Josephus - 78 d.C.

Titus Flavius Josephus, 75 d.C. - Naquele tempo havia três facções subversivas na cidade, cada uma contrária às outras duas. Eleazar e seu grupo, que mantiveram as primícias sagradas [do Templo], arremetiam com seu furor ensandecido contra João. Os sectários de João saqueavam o populacho, e atacavam com ferocidade a Simão. Este Simão usava o suprimento de provisões da cidade para combater as outras facções. Quando era atacado pelos dois lados, João se defendia num e noutro front: ele rechaçava aqueles que subiam da cidade com uma saraivada de flecha

Minha breve história do seu mundo, ou: Quatro universos em um

Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1821 d.C.

G.W.F. Hegel - O elemento da existência do Espírito universal que na arte é intuição e imagem, na religião sentimento e representação, na filosofia pensamento puro e livre, é na história mundial a Concretude espiritual em toda a amplidão de sua interioridade e exterioridade.

Lepanto

Gilbert Keith Chesterton - 1911 d.C.

De Gilbert Keith Chesterton, publicado logo após a eclosão da Primeira Guerra Mundial, em Londres, 1915 d.C. Nas fontes brancas dos pátios do sol as águas escoam, E o Sultão de Bizâncio sorri enquanto esboroam; Há risos qual fontes na face por todos temida Agitando a selva […]

Jerusalém aprisionada – Um convite à Guerra Santa

Papa Urbano II - 1095 d.C.

“Ó, raça dos Francos, raça transalpina, raça escolhida e amada por Deus como resplandece em muitíssimas de suas obras, eleita de todas as nações pela situação de seu país, bem como pela sua fé católica e pela honra da santa Igreja! A vós nosso discurso é dirigido e para vossa exortação foi pensado. Desejamos que vós saibais qual causa atroz nos trouxe ao vosso país, que perigo ameaçador para vós e para todos os fiéis nos trouxe.

O significado social e moral do jazz

Paul Johnson - 1997 d.C.

Paul Johnson - Se no período entre-guerras o sistema comercial e suas manifestações tais como os filmes de família de Hollywood e o bestiário animado totalmente americano de Disney, estavam homogeneizando os habitantes dos Estados Unidos e incitando-os rumo à suave vertente da mobilidade social ascendente, havia outra força crescendo na sociedade americana que estava acenando para ela, pela primeira vez, na direção oposta. [...] Nos anos 20 a América tinha muito com o que chocar, cativar e fascinar – motorização em massa, publicidade estridente, filmes sem fim, LPs vendidos aos milhões, rádios vinte-e-quatro horas (o novo termo que a América, seguida pelo mundo, estava adotando para substituir o termo inglês mais sóbrio ‘wireless’). Havia [revistas humorísticas de charges e quadrinhos como] as ‘funnies.’ Havia o fotojornalismo de um tipo que a Europa ainda não tinha experimentado. Mas, acima de tudo, havia o jazz. Quando Arthur Schnabel fez uma

Uma carta aberta ao presidente Roosevelt, ou: Para curar os males da Depressão

John Maynard Keynes - 1933 d.C.

John Maynard Keynes, 1933 d.C. - Caro Senhor Presidente, Você se converteu no Guardião daqueles que em cada país buscam reparar os males da nossa condição através de um experimento racional dentro do quadro do nosso atual sistema social. Se você falhar, a transformação racional será gravemente prejudicada por todo o mundo, deixando à ortodoxia e à revolução lutando entre si. Mas se você for bem sucedido, métodos novos e ousados serão experimentados por toda parte, e poderemos datar o primeiro capítulo de uma nova era econômica a partir de sua ascensão ao cargo. . . .

Uma carta sobre a tolerância – Estado e Igreja

John Locke - 1689 d.C.

John Locke, 1689 d.C. - Honrado senhor, uma vez que lhe aprouve inquirir quais são meus pensamentos sobre a mútua tolerância dos Cristãos em suas diferentes profissões de fé, sinto-me na obrigação de responder-lhe livremente que eu estimo ser a tolerância a característica principal da verdadeira Igreja. . . .

Ásia x Europa – A epopeia grega segundo a Pérsia

Heródoto - Séc. V a.C.

Heródoto de Halicarnasso. Séc. V a.C. - Estas são as pesquisas de Heródoto de Halicarnasso, que ele publica, na esperança de através delas preservar da decadência a memória do que os homens fizeram, e de impedir que os grandes e maravilhosos feitos dos helenos e dos bárbaros percam o seu devido galardão da glória; e ademais registrar quais foram as razões de suas querelas. De acordo com os persas, mais bem informados em história, os fenícios começaram as hostilidades. Este povo, que outrora habitava as margens do mar da Eritreia, tendo migrado para o Mediterrâneo e se estabelecido nos locais onde hoje está, começou imediatamente, dizem, a se aventurar em longas viagens, fretando suas naves com as mercadorias do Egito e da Assíria. . . .

Nômades, bárbaros, piratas – A “Ilíada” como ela é

Tucídides - Séc. V a.C.

Tucídides, um ateniense, escreveu a história da guerra travada pelos espartanos e pelos atenienses uns contra os outros. Ele iniciou a tarefa logo no começo da guerra, na crença de que ela seria grande e célebre sobre todas as guerras anteriores, inferindo isto do fato de que ambos os poderes estavam então em sua plena potência, prontos para a batalha todos os dias, e vendo que o resto da raça helênica tomava partido de um ou outro Estado, alguns de imediato, enquanto outros o planejavam fazer. Pois esta foi a convulsão que mais agitou os helenos em todos os tempos, estendendo-se também a alguns dos bárbaros, e mesmo, se poderia dizer, para uma parte da humanidade. De fato, em relação aos

O fim do Cativeiro, ou: O princípio do Sionismo

Esdras o Escriba - Séc. V a.C.

Do Livro de Esdras. Jerusalém, séc. V a.C. - No primeiro ano do reinado de Ciro, rei da Pérsia, a fim de que se cumprisse a palavra de Yahweh falada por Jeremias, Yahweh despertou o coração de Ciro, rei da Pérsia, para redigir uma proclamação e divulgá-la em todo o seu reino, nestes termos: “Assim diz Ciro, rei da Pérsia: Yahweh, o Deus dos céus, deu-me todos os reinos da terra e designou-me para construir um templo para ele em Jerusalém de Judá. Qualquer do seu povo que esteja entre vocês, que o seu Deus esteja com ele, e que vá a Jerusalém de Judá reconstruir o templo de Yahweh, o Deus de Israel, o Deus que em Jerusalém tem a sua morada. E que todo sobrevivente, seja qual for o lugar em que esteja vivendo, receba dos que ali vivem prata, ouro, bens, animais e ofertas voluntárias para o templo de Deus em Jerusalém.” Então os líderes das famílias de Judá e de Benjamim, como também os sacerdotes e

Quando o Novo Mundo descobre o Velho

Cristovão Colombo - 1492 d.C.

Hoje os homens perderam a paciência, e reclamaram da distância da viagem, mas o Almirante encorajou-os da melhor maneira que pode, lembrando os lucros que eles estavam para adquirir, e acrescentando que não havia motivo para queixas, tendo chegado tão longe, eles não podiam fazer mais nada a não ser prosseguir rumo às Índias, até que, com a ajuda de nosso Senhor, lá chegassem.

A Constituição da República romana

Polibius - Séc. II a.C.

Na Constituição romana a partilha de poder por todo o Estado foi regulamentada com tamanho escrúpulo em relação à igualdade e ao equilíbrio que ninguém, sequer um nativo, pode dizer com certeza se a Constituição como um todo é uma aristocracia ou uma democracia ou uma monarquia. E não surpreende, pois se restringirmos a nossa observação ao poder dos cônsules seremos inclinados a olhá-la como monárquica e régia; se para o do Senado, como aristocrática; e finalmente se olharmos para o poder possuído pelo povo, parecerá mais como uma democracia.....

As fases do homem, segundo a mulher

Livro das Mil e Uma Noites - Sécs. XIV e XV d.C.

Livro das Mil e Uma Noites - Conta-se que uma mulher perguntou à outra: “O que me diz do homem de vinte?” Ela respondeu: “Bonito e cheiroso, um requinte.” Perguntou: “E o homem de trinta?” Respondeu: “Arremete com força e tem pinta.” Perguntou: “E o homem de quarenta?” Respondeu: “Pai de família, não senta.” Perguntou: “E o homem de cinquenta?” Respondeu: “Só de vez em quando é que tenta.” Perguntou: “E o homem de sessenta?” Respondeu: “É flácida a sua ferramenta”. Perguntou: “E o homem de setenta?” Respondeu: “Tosse e geme que se arrebenta.” Perguntou: “E o homem de oitenta?” Respondeu: “Peidorreiro que nem se aguenta.” Perguntou: “E o homem de noventa?” Respondeu: “É mata-lo com faca sedenta.” Perguntou: “E o homem de cem?” Respondeu: “A tumba é o que contém, e nem forçada nem por gosto ele me tem”.

Sabedoria dos Pais

Talmud - Séc. III ao VI d.C.

Moisés recebeu a Torá no Sinai. Ele a transmitiu a Josué, Josué aos anciãos, os anciãos aos profetas, os profetas a transmitiram aos homens do Grande Sínodo. Eles disseram três coisas: “Sejam cautelosos nos julgamentos; façam muitos discípulos; tomem medidas protetivas para a Torá.” Simeão o Justo foi um dos últimos Homens do Grande Sínodo. Ele costumava dizer, “O mundo é sustentado por três coisas: a Torá, o serviço do Templo e os atos de bondade.” Antígonos de Sokho recebeu [a tradição] de Simeão o Justo. Ele costumava dizer, “Não sejam como servos que servem aos seus senhores para receber recompensa, mas sejam como servos que servem aos seus senhores sem pensar na recompensa; que o temor dos Céus esteja sobre vocês!” Yosé ben Yo’ezer de Tzereda e Yosé ben Yohanan de Jerusalém receberam [a tradição] dele. Yosé ben Yo’ezer dizia, “Que a sua casa seja um local de encontro para os sábios; fique aos seus pés e cubra-se a si mesmo com pó, embebendo-se sedentamente com suas palavras.” Yosé ben Yohanan de Jerusalém disse “Que a sua casa esteja sempre aberta;

O primeiro Dilúvio

Épico de Gilgamesh - Séc. XXII a.C.

Uta-napishti, o homem imortal, conta sua história a Gilgamesh, o rei de Uruk. Do XIIo Tablete do Épico de Gilgamesh. Mesopotâmia, século XXII a.C. EM BREVE…

O Pacto do Mayflower

Pais Peregrinos da Nova Inglaterra - 1620 d.C.

Em nome de Deus, Amém. Nós, subscritos, leais súditos de nosso temível Soberano Rei James, pela Graça de Deus, Rei da Grã Bretanha, França e Irlanda, defensor da fé etc. Tendo empreendido, para a Glória de Deus e os avanços da fé cristã e da honra de nosso Rei e nossa Pátria, uma viagem para implantar a primeira colônia nas partes setentrionais da Virgínia, concluímos nós aqui presentes, solenemente e mutuamente, na presença de Deus, e uns e com os outros, um pacto, combinando-nos a nós mesmos num Corpo Político Civil; para a nossa maior organização, preservação e fomento dos fins sobreditos; e em virtude disso aprovamos, constituímos e formamos, tais Leis, Ordenanças, Atos e Ofícios justos e iguais, de tempos em tempos, conforme for considerado mais próprio e conveniente para o bem geral da colônia; à qual prometemos toda devida submissão e obediência.

O Mito de Sísifo

10:16

Albert Camus - 1942 d.C.

Albert Camus - Os deuses condenaram Sísifo a rolar incessantemente uma rocha até o cume de uma montanha de onde a pedra se precipitava por seu próprio peso. Eles pensaram com alguma razão que não há punição mais terrível que o trabalho inútil e sem esperança. A se crer em Homero, Sísifo foi o mais sábio e o mais prudente dos mortais. Segundo outra versão no entanto, ele se inclinava ao ofício de bandido. Eu não vejo contradição. As opiniões diferem sobre os motivos que lhe valeram ser o trabalhador inútil dos infernos. Reprovam-lhe antes de tudo alguma leviandade para com os deuses. Ele entregou seus segredos. Egina, filha de Asopo, foi abduzida por Júpiter. O pai, espantado com esta desaparição, se lamentou a Sísifo. Ele, que sabia da abdução, ofereceu-se para instruir Asopo, sob a condição de que este doasse agua à cidadela de Corinto. Aos trovões celestes, ele preferiu a benção da água. Ele foi punido nos infernos. Homero nos conta ainda que Sísifo acorrentou a Morte. Plutão não pôde suportar o espetáculo de seu império deserto e silencioso. Ele despachou o deus da guerra que libertou a Morte das mãos de seu conquistador.

O Príncipe (não) deve ser (in)fiel

Niccolò Maquiavel - 1532 d.C.

O quanto é louvável um príncipe manter a fidelidade e viver com integridade e não com astúcia, é coisa que todos entendem: não obstante, se vê, por experiência em nossos tempos, muitos príncipes que fizeram grandes coisas tendo a fidelidade em pouca conta, e que souberam com astúcia manobrar os cérebros dos homens; e no fim superaram àqueles que se fundaram na lealdade.

Os três primeiros “Coros da Rocha”

T.S. Eliot - 1934 d.C.

Auto-da-Fé de T.S. Eliot. Londres, 1934 d.C. I A Águia se eleva ao cume do Céu, O Caçador com seus cães persegue seu circuito. Ó revolução perpétua de estrelas configuradas, Ó recorrência perpétua de estações determinadas, Ó mundo de primavera e outono, nascimento e morte! O ciclo infindável de ideia […]

Carta ao Papa Leão

Martin Lutero - 1520 d.C.

Em meio aos monstruosos males desta geração contra os quais já há três anos movo guerra, sou por vezes forçado a lembrar-me de ti, beatíssimo pai Leão. Em verdade, uma vez que tu sozinho és por toda parte considerado a causa do meu grito de guerra, eu jamais deixo de me recordar de ti; e embora eu tenha sido compelido, pela infundada ira de teus ímpios bajuladores contra mim, a apelar à vossa sede por um futuro concílio – fazendo pouco caso dos decretos fúteis de teus predecessores Pio e Júlio, que em sua estúpida tirania proibiram tal evento –, ainda assim, jamais estive eu tão alienado de meus sentimentos por vossa Santidade a ponto de não ter, com toda a minha força, em orações diligentes e clamores a Deus, procurado todos os melhores dons para ti e para a tua sede. Mas àqueles que tentaram me aterrorizar com a majestade do teu nome e da tua autoridade, a eles eu passei a desprezar e ao fim triunfei sobre todos. Uma coisa, porém, resta que não me permito menosprezar, e esta é a razão desta nova carta para vossa Santidade: a saber, que eu me vejo recriminado – e isto é imputado a mim como uma grande ofensa –, porque na minha impulsividade, dizem, eu não teria poupado nem mesmo a tua pessoa. [...] Assim, eu te rogo, excelentíssimo Leão, que aceites minha defesa feita nesta carta,

A Cidade é para as pessoas

14:24

Jane Jacobs - 1953 d.C.

Jane Jacobs, 1953 d.C. - Este será um ano crítico para o futuro das cidades. Por toda parte nos Estados Unidos lideranças civis e administradores públicos estão preparando diversos projetos de retomada do desenvolvimento que estabelecerão o caráter dos centros das nossas cidades por muitas gerações adiante. Grandes lotes, quadras imensas estão sendo demolidas; somente umas poucas cidades têm os seus projetos para as novas áreas centrais em fase de construção; mas quase toda grande cidade está se preparando para construir, e logo os projetos estarão prontos....

Diálogo entre um pai e o homem que matou seus filhos

14:13

Homero - Séc. VIII a.C.

Então o mensageiro Hermes abriu os portões para o ancião, e desceu do do carro que trazia as magníficas ofertas para Aquiles dos pés rápidos, o filho de Peleus; e então disse: “Meu bom senhor, eu que vim a você na verdade sou um deus imortal, Hermes; pois o Pai celeste me mandou para guiá-lo em seu caminho. Mas chegou a minha hora de retornar. Não irei à vista de Aquiles.....

A glória do velho Beethoven

O Harmonicon - 1824 d.C.

Beethoven, tendo já há algum tempo insistido em se retirar mais e mais da vida pública fechando-se ao mundo, realmente parecia desejoso de viver entre as criações da sua própria fantasia; assim, alguns patronos e amantes da arte realizaram uma reunião em Viena, ocasião em que foi elaborado um convite, que tendo sido apresentado a este grande, porém singular homem, foi respondido com os resultados que foram tão ansiosamente desejados.

O Louco

04:35

Friedrich Nietzsche - 1882 d.C.

Acaso você ouviu falar daquele louco que acendeu uma lanterna nas claras horas da manhã e correu à praça do mercado gritando incessantemente, “Eu procuro Deus! Eu procuro Deus!” Como muitos dos que não acreditam em Deus estavam por lá naquele momento, ele provocou muito riso. “Por que, ele se perdeu?”, disse um. “Terá sido esquecido pelo caminho como uma criança?”, disse outro. “Quem sabe está se escondendo?”, “Será que tem medo de nós?”, “Talvez tenha ido viajar?”, “Ou emigrado?” Assim eles gritavam e riam. O louco pulou no meio deles perfurando-os com seus olhos.

A condição da classe trabalhadora em Londres

08:26

Friedrich Engels - 1844 d.C.

Uma cidade como Londres, onde um homem pode vagar por horas sem sequer se aproximar do começo do fim, sem se deparar com o mais leve sinal capaz de sugerir que há um campo aberto ao alcance, é uma coisa estranha. Esta centralização colossal, este amontoado de dois milhões e meio de seres humanos em um único ponto, multiplicou cem vezes o poder destes dois milhões e meio; transformou Londres na capital comercial do mundo, criou as docas gigantescas e aglomerou os milhares de navios que continuamente recobrem o Tâmisa. Eu não conheço nada mais imponente do que a visão que o Tâmisa oferece durante a subida desde o mar até a Ponte de Londres. As massas de construções, com atracadouros dos dois lados, especialmente de Woolwich em diante, as incontáveis embarcações ao longo de ambas as margens, conglomerando-se cada vez mais juntas umas das outras, até, finalmente, restar apenas uma passagem estreita pelo meio do rio, uma passagem através da qual centenas de barcos a vapor se precipitam uns sobre os outros.....

O pequeno Mozart como um experimento científico

Daniel Barrington - 1765 d.C.

Sir, Se eu lhe enviar um relato bem fundamentado de um garoto que mede sete pés de altura, quando ele não tinha mais que 8 anos de idade, talvez não seja considerado como indigno da atenção da Royal Society. O caso que eu desejo que o senhor comunique a este honorável corpo de eruditos, desde cedo um emprego dos mais extraordinários talentos musicais, parece deveras merecedor de sua atenção. Joannes Chrysostomus Wolfgangus Theophilus Mozart nasceu em Salzburgo em 17 de Janeiro de 1756. [...] [Aos 8 anos de idade, depois de uma temporada em Paris,] ele veio à Inglaterra, onde permaneceu por mais de um ano. Como nesta época eu testemunhei as suas mais extraordinárias habilidades de músico, tanto em concertos públicos quanto na casa de seu pai, quando tive mais de uma oportunidade de ficar sozinho com ele por períodos consideráveis; envio o seguinte relatório, que parecerá extraordinário e quase incrível.

Uma breve filosofia da música (e um desabafo)

Immanuel Kant - 1790 d.C.

Depois da poesia, se nosso propósito é lidar com o encanto e o movimento mental, eu colocaria aquela arte que se aproxima mais da arte do discurso e pode ser naturalmente unida a ele, a saber, a arte do tom. Sendo a melodia, por assim dizer, a linguagem universal das sensações inteligível a todo homem, a arte do tom a emprega por si mesma, singular em toda a sua força, isto é, como uma linguagem dos afetos, e assim comunica universalmente, de acordo com as leis da associação, as ideias estéticas naturalmente referentes a eles...

Sobre o público de Ópera na Itália do século XVIII

Samuel Sharp - 1765 d.C.

Das Cartas da Itália de Samuel Sharp, cirurgião e músico amador. Nápoles, 1765 d.C. Sir, Um estrangeiro, ao chegar na imensa e celebrada cidade de Nápoles, em geral faz dos espetáculos públicos o seu primeiro interesse. Esses consistem no Teatro do Rei, onde a Opera seria é apresentada, e em mais dois teatros menores, chamados […]

A Ciência, a Angústia e o Nada

14:54

Martin Heidegger - 1929 d.C.

M. Heidegger, 1929 d.C. - O relacionamento com o mundo que prevalece em cada ciência enquanto ciência faz com que as ciências busquem as coisas e façam delas, daquilo que são e do modo como são, um objeto de investigação, definição e fundamentação. O ideal das ciências é nos auxiliar a nos aproximarmos da essência de todas as coisas.....

“Sublimis Deus” – Sobre a alma dos índios

Papa Paulo III - 1537 d.C.

O Deus sublime amou tanto a raça humana e criou os homens com tanta sabedoria, que eles não só participam dos bens que as outras criaturas gozam, como ainda foram dotados com a capacidade de alcançar o inacessível e invisível Deus Supremo e olhá-lo face a face; e uma vez que os homens, de acordo com o testemunho das Sagradas Escrituras, foram criados para gozar da vida e da felicidade eternas, às quais ninguém há de obter senão pela fé em nosso Senhor Jesus Cristo, é necessário que eles possuam a natureza e as faculdades suficientes para receber tal fé; e quem quer que seja dotado com tais faculdades deveria ser capaz de receber a mesma fé. Não é concebível que alguém possa possuir tão pouco entendimento a ponto de desejar a fé e, ainda assim, ser destituído da faculdade mais necessária a recebê-la. Assim Cristo, que é a própria Verdade, que jamais falhou e não pode falhar, disse aos anunciadores da fé que Ele elegeu para tal ofício “Ide e ensinai a todas as nações.” Ele disse todas, sem exceção, pois todas

Um dia na vida de Frederico o Grande

Charles Burney - 1773 d.C.

Charles Burney. 1773 d.C. - Como alguns leitores talvez estejam curiosos de saber como sua majestade passa seu tempo todos os dias na corte de Sans-Souci, eu apresentarei aqui com detalhes aquela rotina à qual ele aderiu, em tempos de paz, desde que começou seu reinado: com efeito, a evolução de seus soldados nas paradas não pode ser mais exata do que os seus próprios movimentos cotidianos. A hora em que sua majestade desperta é sempre às quatro da manhã. . . .

A essência do existencialismo

17:05

Jean-Paul Sartre - 1945 d.C.

Jean-Paul Sartre, 1945 - Rádiodrama - Eu gostaria de defender o existencialismo contra certas recriminações que lhe costumam dirigir. Ele foi acusado, antes de mais nada, de convidar as pessoas a permanecerem num quietismo do desespero, porque, ante a impossibilidade de todas as soluções, seria preciso concluir que a ação neste mundo é totalmente impossível e nos entregarmos enfim a uma filosofia contemplativa, o que no fim das contas, dado que a contemplação é um luxo, nos leva a uma filosofia burguesa. São sobretudo estas as reprovações dos comunistas. . . .

Poesia na Politeia

Platão - Séc. IV a.C.

Sócrates avalia a competência de Homero e seus imitadores, os trágicos, no campo militar, político, ético e pedagógico, e conclui que eles não imitam a verdade mas só as aparências. Do Livro X da República de Platão. Atenas, século IV a.C. EM BREVE….

A ditadura de César

Gaius Suetonius - 121 d.C.

Suetonius, 121 d.C. - Tendo posto um fim às guerras civis, Júlio César celebrou cinco Triunfos – quatro em um único mês (com poucos dias de diferença) após derrotar Cipião, e após derrotar os filhos de Pompeu. O primeiro e mais esplêndido foi o triunfo gálico, depois o alexandrino, depois o pôntico, depois o africano, e finalmente o espanhol, cada um diferente do outro em seus arranjos e na exibição dos espólios. No dia do triunfo gálico, ao passar pelo bairro de Velabrum, o eixo de seu carro quebrou e ele foi arremessado para fora; depois subiu até o Capitólio à luz de tochas, com quarenta elefantes carregando lâmpadas à esquerda e à direita. Em seu triunfo pôntico, entre os objetos exibidos na procissão havia uma inscrição com somente três palavras “Vim, Vi, Venci” – não tanto indicando os eventos da guerra, como o faziam outros aparatos, mas a velocidade com que ela foi encerrada. A cada um dos soldados de suas legiões de veteranos ele deu 24.000 sestércios sacados dos espólios, muito mais do que os 2.000 que pagara por cabeça no início da guerra civil. Ele também lhes conferiu terras, mas não lado a lado, para evitar a desapropriação dos antigos fazendeiros. Para todo homem do povo, além de 10 medidas cheias de grãos e o mesmo número de libras de óleo, ele distribuiu os 300 sestércios que havia prometido desde o início, e 100 a mais do espólio pelo atraso. Ele também abonou um ano de renda para inquilinos que pagavam de 2.000 sestércios pra baixo em Roma, e de 500 pra baixo na Itália. Além disso, ofereceu um banquete e muitas porções de carne, e após as vitórias espanholas, dois

Autobiografia de um tolo

Épico de Gilgamesh - Séc. XXII a.C.

Gilgamesh, o rei de Uruk, conta sua história a Uta-napishti, o homem imortal. Do XIo Tablete do Épico de Gilgamesh. Mesopotâmia, século XXII a.C. EM BREVE…

Um triunfo de Mozart

Wolfgang Amadeus Mozart - 1778 d.C.

Carta de Wolfgang Amadeus Mozart ao seu pai Leopold. Paris, 1778 d.C. [A minha nova Sinfonia] foi executada para o aplauso geral [na abertura do Concert Spirituel] no Corpus Christi; e o “Courrier de l’Europe”, segundo me disseram, publicou uma notícia sobre isso, o que faz dela um sucesso excepcional. Eu estava chateadíssimo nos […]

A Verdade enquanto Subjetividade

Soren Kierkegaard - 1840s d.C.

A verdade é a obra da liberdade e de tal modo que a liberdade constantemente traz à tona a verdade. O que quero dizer é algo bastante básico e simples, ou seja, que a verdade existe para um indivíduo particular somente na medida em que ele mesmo a produz na sua própria ação. Se o indivíduo impede que a verdade seja assim para si, temos o fenômeno do demoníaco. A verdade sempre teve muitos proclamadores eloquentes, mas a questão é se uma pessoa a reconhecerá no sentido mais profundo, se consentirá a todas as consequências da verdade, ou se terá um refúgio de emergência para si e um beijo de Judas para a consequência.

Mimesis: a origem da poesia

Aristóteles - Séc. IV a.C.

Aristóteles, IV a.C. - A poesia em geral parece surgir de duas causas, cada uma delas profundamente enraizada na nossa natureza. Primeiro, o instinto de imitação, implantado no homem desde a infância, sendo que uma das diferenças entre ele e os animais é que ele é o mais imitativo dos seres vivos.....

Sobre a Sonata (e uma pergunta)

Jean-Jacques Rousseau - 1768 d.C.

Em nossos dias, nos quais a música instrumental é o mais importante ramo da música, as sonatas estão extremamente em voga, junto com a Symphonie, em todas as suas formas. A música vocal é pouco mais que um acessório, e as canções só acompanham seus acompanhamentos. Nós adotamos este gosto pobre a partir daqueles que, buscando introduzir os modos da música italiana em uma linguagem estrangeira a ela, nos forçaram a tentar fazer com instrumentos aquilo que não podemos realizar com nossas vozes. Eu ouso predizer que um gosto tão contrário à natureza não durará. A música puramente harmônica [sem palavras] é parca em substância; a fim de agradar continuamente e evitar o tédio, a música deve elevar-se a si mesma ao nível das artes imitativas; mas esta imitação nem sempre é imediata como aquela da poesia ou da pintura; a palavra é o meio através do qual a

A Carta de Atenas

08:39

Le Corbusier - 1933 d.C.

Na Rádio Estado da Arte/Estadão - 25 conclusões sobre o diagnóstico e o prognóstico para a cidade. De Corbusier. (1) A maioria das cidades estudadas pelo Congresso apresentam hoje a própria imagem do caos: elas não cumprem em absoluto seu propósito, que é satisfazer as necessidades primordiais biológicas e psicológicas das suas populações. (2) Esta situação revela o crescimento incessante dos interesse privados desde o começo da era maquinista. (3) A violência cruel dos interesses privados provoca um dano desastroso ao equilíbrio entre a propulsão das forças econômicas de um lado e a debilidade do controle administrativo e a impotência da solidariedade social no outro.....

Cartas de um empregado da corte a uma confidente

Franz Joseph Haydn - 1790 d.C.

Franz Joseph Haydn - 1790 d.C. - Estimadíssima e gentil Frau Von Genzinger, bem! Aqui estou, sentado em minha selva; esquecido, como um pobre órfão, quase sem companhia humana; melancolia, radicada na memória de dias passados e gloriosos. Sim; ai de mim, passados! E quem pode dizer quando estas horas felizes retornarão? Aquelas reuniões encantadoras, onde todos não tem senão um só coração e uma só alma – todas aquelas deliciosas tardes musicais, que só podem ser lembradas, não descritas. Onde estão todos esses momentos inspiradores? Todos se foram – e há muito tempo. . . .

O Estilo Sensível

Carl Philipp Emanuel Bach - 1753 d.C.

O que constitui uma boa performance? Simplesmente isto: a habilidade, seja tocando seja cantando, de fazer as ideias musicais perceptíveis ao ouvido de acordo com o seu verdadeiro conteúdo e afeto. Devemos tocar a partir de nossa alma, não como pássaros adestrados...

Paciência e Ímpeto

Talmud - Sécs. III a VI d.C.

Os rabis ensinaram: Você deveria ser sempre paciente como Hillel, não impulsivo como Shammai. Dois homens apostaram entre si, dizendo: “Quem conseguir irritar Hillel ganhará 400 zuz.” Um disse “Eu o provocarei!” Era véspera do Sabbath, e Hillel estava lavando seu cabelo. [O homem] passou pela porta de sua casa gritando, “Hillel está? Hillel está aí?” Hillel vestiu seu robe, saiu para saudá-lo e disse “Meu filho, o que você quer?” Ele respondeu “Tenho uma questão para você!” “Então pergunte, meu filho, pergunte!” “Porque os babilônios tem cabeças ovais?”

25 citações bachianas

Vários autores

Para a glória do Deus altíssimo E para que meus próximos aprimorem suas habilidades. (Epígrafe ao Pequeno Livro de Órgão de Johann Sebastian Bach) Bach é como um astrônomo que, com o auxílio das cifras, encontra as mais espetaculares estrelas. (Frédéric Chopin) Toque conscienciosamente as fugas dos grandes mestres, sobretudo as de Johann Sebastian Bach. Que o cravo bem-temperado seja o seu pão diário. Então você certamente se tornará um músico sólido.... Tocar e estudar Bach nos convence de que somos todos patetas... A música deve tanto a Bach quanto a religião ao seu fundador. (Robert Schumann) Bach é o pai e nós somos os filhos. (Wolfgang Amadeus Mozart, sobre Carl Philipp Emanuel Bach)

Diálogo inicial de “Esperando Godot”

Samuel Beckett - 1953 d.C.

Estrada no campo. Árvore. Entardecer. Sentado sobre uma pedra, Estragon tenta tirar a bota. Faz força com as duas mãos, gemendo. Para, exausto; descansa, ofegante; recomeça. Mais uma vez. Entra Vladimir. ESTRAGON (Desistindo de novo) Nada a fazer. VLADIMIR (aproximando-se a passos curtos e duros, joelhos afastados) Estou quase acreditando. (Fica imóvel) Fugi disso a vida toda. Dizia: Vladimir, seja razoável, você ainda não tentou de tudo. E retomava a luta. (Encolhe-se, pensando na luta. Vira-se para Estragon) Veja só! Você, aqui, de volta. ESTRAGON: Estou? VLADIMIR: Que bom que voltou. Pensei que tivesse partido para sempre. ESTRAGON: Eu também.