O Centro e os Extremos

Várias vozes

73 vozes sobre o extremo e os centros Onde quer que homens e mulheres sejam perseguidos por causa de sua raça, religião, ou visões políticas, este lugar deve – no mesmo instante – se tornar o centro do universo. (Elie Wiesel) No centro da não-violência fica o princípio do amor. (Martin Luther King Jr) […]

Vozes sobre o povo e a democracia na ‘Enciclopédia’ de Diderot e D’Alembert

Louis de Jaucourt - 1783 d.C.

Da Enciclopédia, ou Dicionário razoado das ciências, das artes e dos ofícios. Paris, 1783 d.C. Tradução: Maria das Graças de Souza. Editora Unesp. Volume 4: Política. oferecimento Povo (Governo político) Jaucourt [I2, 475] Povo, nome coletivo difícil de se definir, pois há diferentes ideias de povo nos diversos lugares, nos diversos tempos e segundo a […]

Vozes sobre a moralidade na ‘Enciclopédia’ de Diderot e d’Alembert

Denis Diderot, Louis de Jaocourt - 1783 d.C.

Da Enciclopédia, ou Dicionário razoado das ciências, das artes e dos ofícios. Paris, 1783 d.C. Tradução: Maria das Graças de Souza. Editora Unesp. Volume 5: Sociedade e artes. oferecimento Honestidade (Moral) Jaucourt [8, 287] Honestidade é pureza de costumes, de postura e de palavras. Cícero a definia como uma sábia conduta em que as […]

Das portas que um músico genial pode abrir

Claudio Monteverdi - 1610 d.C.

Carta de Claudio Monteverdi ao Cardeal Ferdinando Gonzaga. Mântua, 1610 d.C. Tradução de Ligiana Costa. Editora Unesp. oferecimento Apesar da abertura de possibilidades musicais em Mântua, Monteverdi tinha muito do que se lamentar: salário baixos demais e problemas sérios em recebê-lo nos prazos combinados. Por isso, em 1610, escreve uma missa […]

Verdades infames

Thomas Bernhard - 1970 d.C.

Discurso de Thomas Bernhard por ocasião da outorga do Prêmio Georg Büchner. Darmstadt, 1970 d.C. Tradução de Sergio Tellaroli. Companhia das Letras. oferecimento A despeito de uma relação sempre conflituosa com a crítica e sobretudo com seu país, a Áustria, Thomas Bernhard foi agraciado com importantes prêmios literários ao longo de sua […]

A Gaivota, ou: O pequeno teatro do mundo

Anton Tchekhov - 1986

Do drama A Gaivota. Comédia em quatro atos de Anton Tchekhov. Moscou, 1896 d.C. Tradução de Rubens Figueiredo. Cosac Naify. oferecimento Primeiro Ato Um trecho do parque na fazendo de Sórin. Um alameda larga que parte da plateia e entra pelo parque rumo a um lago. Está parcialmente encoberta por […]

Quando despertarmos de entre os mortos

Henrik Ibsen - 1886 d.C.

Cenas da tragédia homônima de Henrik Ibsen. 1886 d.C. Tradução de Vidal de Oliveira. Editora Globo. oferecimento Primeiro Ato RUBEK (sentado à sua mesa, considera-a durante algum tempo com olhar fixo e grave; levanta-se depois, dá alguns passos na direção dela e diz com voz abafada) Eu bem te havia […]

Partículas elementares

Michel Houellebecq - 1998 d.C.

Michel Houellebecq - Entre 1905 e 1915, trabalhando quase sozinho, com conhecimentos matemáticos restritos, Albert Einstein conseguiu, a partir da primeira intuição que constituía o princípio da relatividade limitada, elaborar uma teoria geral da gravitação, do espaço e do tempo que exerceria influência decisiva sobre a evolução posterior da astrofísica. Esse esforço aleatório, solitário, realizado, conforme os termos de Hilbert, "para honra do espírito humano", em campos sem utilidade aparente e, na época, inacessíveis à comunidade dos pesquisadores, pode ser comparado aos trabalhos de Cantor que estabeleceram uma tipologia do infinito em ato, ou aos esforços de Gottlob Frege para redefinir os funda mentos da lógica. . . .

Torso arcaico de Apolo

Rainer Maria Rilke. 1926 d.C.

Não sabemos como era a cabeça, que falta, de pupilas amadurecidas. Porém o torso arde ainda como um candelabro e tem, só que meio apagada, a luz do olhar, que salta. . . .

O Matrimônio Secreto

Tradução do libreto Il Matrimonio Segreto, ópera do compositor italiano Domenico Cimarosa. Viena, 7 de fevereiro de 1792. Ato I. Tradução: Irineu Franco Perpetuo Cena VI O senhor Geronimo e Carolina entram. GERONIMO Antes que o Conde chegue, quero alegrá-la. Quero que todos hoje felicitem minha sorte. Escute… Você também será esposa de um […]

Morte e Ressurreição de Cristo

Karl Barth - 1947 d.C.

Karl Barth, 1947 - O mistério da Encarnação se desdobra no mistério da Sexta-feira Santa e da Páscoa. E mais uma vez é como a vemos sempre presente no mistério completo da fé, ou seja, de que devemos sempre ver as duas coisas interligadas, devemos sempre entender uma pela outra. Na história da fé cristã, na verdade, sempre esteve latente que o conhecimento dos cristãos sempre pendeu mais para um lado do que para outro. Temos isto na decisiva inclinação da Igreja Ocidental em relação à 'theologia crucis' – isto é, uma tendência em tornar público o fato de que ele foi entregue pelas nossas transgressões. Enquanto que a Igreja Oriental acentua mais o fato de que ele ressuscitou para nossa justificação, e, portanto, inclina-se para a 'teologia gloriae'. . . .

Minhas crianças

45:47

Charles Dickens - 1837-61 d.C.

Três cenas infantis de Charles Dickens oferecimento I. A mais antiga lembrança de Pip De Grandes Esperanças, 1861. Tradução de Paulo Henriques Britto Sendo o sobrenome de meu pai Pirrip, e meu nome de batismo Philip, quando menino minhas tentativas de pronunciar os dois nomes não resultavam em nada mais longo nem mais explícito do […]

Selectas dos “Analectos”

Confúcio - Séc. V a.C.

Da Escola de Confúcio. China, século V a.C. - Confúcio disse, “O homem superior tem nove desejos. Ao ver ele deseja ver claramente. Ao ouvir ele deseja ouvir distintamente. Em suas expressões ele deseja ser caloroso. Em sua aparência ele deseja ser respeitoso. Em sua fala ele deseja ser sincero. Na condução dos negócios ele deseja ser sério. Quando em dúvida ele deseja perguntar. Quando irritado, ele deseja pensar nas consequências. E quando ele vê uma oportunidade de ganho, ele deseja pensar na retidão”. . . .

Os Três Poderes

28:54

Montesquieu - 1748 d.C.

Montesquieu, 1748 d.C. - Existem em cada Estado três tipos de poder: o poder legislativo, o poder executivo das coisas que dependem do direito das gentes e o poder executivo daquelas que dependem do direito civil. Com o primeiro, o príncipe ou o magistrado cria leis por um tempo ou para sempre e corrige ou anula aquelas que foram feitas. Com o segundo, ele faz a paz ou a guerra, envia ou recebe embaixadas, instaura a segurança, previne invasões. Com o terceiro, ele castiga os crimes, ou julga as querelas entre os particulares....

Deuses artificiais (no jardim de Satanás)

31:12

Charles Baudelaire - 1860 d.C.

Charles Baudelaire. Excertos do "Poema do Haxixe" dos "Paraísos Artificiais". 1860 d.C. - Radiodrama - Minha cara amiga, o bom-senso nos diz que as coisas da terra não existem inteiramente e que a verdadeira realidade só é encontrada nos sonhos. Para digerir a felicidade natural, como a artificial, é preciso, antes de tudo, ter a coragem de engoli-la e os que talvez merecessem a felicidade são justamente aqueles a quem a felicidade, tal como a concebem os mortais, sempre teve o efeito de um vomitivo.

Para criar mentes maduras, ou: Apologia do Ensino Superior

52:20

John Henry Newman - c. 1850 d.C.

John Henry Newman - Notas sobre a educação e a vida intelectual, c. 1850 d.C. - Com frequência se tem observado que, quando os olhos da criança primeiro se abrem sobre o mundo, os raios refletidos da luz que os atingem da miríade de objetos circundantes não apresentam para ela nenhuma imagem, mas uma mescla de cores e sombras. Eles não se formam num todo; eles não surgem em primeiros planos e se misturam nas distâncias; eles não se dividem entre grupos; eles não se coalescem em unidades; não se combinam em pessoas; mas cada matiz e tom particular está por si mesmo, entalado em meio a milhares de outros sobre o vasto e achatado mosaico, sem nenhuma inteligência, e sem transmitir qualquer história, não mais do que o lado errado de uma rica tapeçaria. . . .

As grandes cidades e a vida do espírito

Georg Simmel - 1903 d.C.

G. Simmel, 1903 d.C. - Os problemas mais profundos da vida moderna brotam da pretensão do indivíduo de preservar a autonomia e a peculiaridade de sua existência frente às superioridades da sociedade, da herança histórica, da cultura exterior e da técnica da vida — a última reconfiguração da luta com a natureza que o homem primitivo levou a cabo em favor de sua existência corporal.....

Guerra justa & injusta Paz, ou: O Príncipe que a gente pediu a Deus

23:54

Francisco de Vitoria - 1532 d.C.

Francisco de Vitoria, 1532 d.C. - Radiodrama - O que é um Estado? Respondo brevemente dizendo que o Estado é propriamente chamado comunidade perfeita ou integral. Mas a essência da dificuldade está em dizer o que é uma comunidade integral. À título de solução seja notado que uma coisa é chamada integral quando é um todo completo, pois é imperfeito ou não integral aquilo no qual falta alguma coisa, e, por outro lado, perfeito e integral é aquilo no qual não falta nada. Um Estado ou comunidade integral, portanto, é uma comunidade completa em si mesma, ou seja, que não é parte de outra comunidade, mas soberana, com suas própria. . . .

O Deus na caverna

G.K. Chesterton - 1925 d.C.

G.K. Chesterton, 1925 d.C. - Este esboço da história humana começou numa caverna: a caverna que a ciência popular associa à história do homem das cavernas; a caverna na qual a investigação prática de fato descobriu desenhos arcaicos de animais. A segunda metade da história humana, que foi como uma nova criação do mundo, também começa numa caverna. Até se constata um detalhe dessa fantasia no fato de animais estarem mais uma vez presentes, pois se deu numa caverna usada pelos montanheses das regiões altas de Belém, que ainda hoje conduzem seu gado para essas grutas e cavernas para o pernoite. Foi num lugar assim que um casal sem teto se refugiou junto com o gado quando as portas da apinhada estalagem haviam sido fechadas na cara deles; e foi num lugar assim, exatamente debaixo dos pés dos passantes, num subterrâneo sob o próprio chão do mundo, que Jesus Cristo nasceu. . . .

Prenúncios da Imortalidade Recolhidos da Mais Tenra Infância

10:14

William Wordsworth - 1807 d.C.

W. Wordsworth - Houve um tempo em que a relva, a fonte, o rio, a mata/ E o horizonte se vestiam/ De uma luz grata,/ — Visto que assim me pareciam —,/ E da opulência que nos sonhos é inata./ Hoje está sendo tal como foi outrora;—/ Seja o que for, eu,/ Na luz ou breu,/ Eu não verei jamais o que se foi embora......

Oração à Dignidade do Homem

12:44

Giovanni Pico della Mirandola - 1486 d.C.

Pico della Mirandola, 1486 - Rádiodrama - Eu li, ó veneráveis Pais, nas fontes árabes, que Abdala o sarraceno, interrogado sobre o que, nesta espécie de teatro que é o mundo, despertava a máxima admiração, respondeu que não via nada mais maravilhoso do que o homem. E com as suas palavras concordam as de Hermes Trismesgisto: “Grande milagre, ó Asclépio, é o homem!” De minha parte, quando indagava o sentido de tais ideias, não me satisfaziam as diversas coisas que muitos afirmam sobre a excelência da natureza humana: que o homem é o vínculo de comunicação entre todas as criaturas, familiar às superiores e soberano sobre as inferiores; que pela perspicácia dos seus sentidos, pela investigação da sua razão e pela lucidez de sua inteligência ele é o intérprete da natureza; que é o intermediário entre a realidade eterna e o fluxo do tempo, e, como dizem os persas, a união, ou antes, o hino matrimonial do mundo.....

Responsabilidade

Vários autores

Citações - Nos sonhos começam as responsabilidades (W.B. Yeats). . . .

Músicos profissionais e amadores em Viena

Jornal Musical - 1800 d.C.

Jornal Musical Geral. Berlim, 1800 d.C. - Há poucas cidades nas quais o amadorismo musical é tão difundido quanto aqui. Todo mundo toca, todo mundo faz aula de música. Não é preciso dizer que, dada essa multidão, temos alguns excelentes diletantes; contudo, já não são tão comuns quanto outrora. A música é considerada como uma coisa fácil demais, algo que se pratica incidentalmente, e a habilidade das pessoas é geralmente superestimada. . . .

Diálogo final de “Assassino sem recompensa”

Eugène Ionesco - 1958 d.C.

Eugène Ionesco, 1958 d.C. - Bérenger está agora absolutamente só no palco. O diretor, o cenógrafo, o técnico da iluminação devem fazer sentir a solidão de Bérenger, o vazio que o envolve, o deserto desta avenida entre a cidade e o campo. . . . Bérenger deverá ter o ar de ter caminhando por um longo tempo, durante a cena que se segue. Se não se dispõe de uma esteira giratória, Bérenger pode dar passos sem sair do lugar. Depois, pode-se, por exemplo, novamente fazer com que apareçam muros, aproximá-los como num corredor, a fim de dar a impressão de que Bérenger será preso numa emboscada. . . .

Espanha invertebrada

José Ortega y Gasset - 1917 d.C.

José Ortega y Gasset, 1917 d.C. - Entre as novas emoções suscitadas pelo cinematógrafo há uma que teria entusiasmado Goethe. Refiro-me a esses filmes que condensam em breves momentos todo o processo generativo de uma planta. Entre a semente que germina e a flor que se abre sobre o caule como uma coroa da perfeição vegetal, transcorre na natureza muito tempo. Não vemos emanar uma da outra: os estados do crescimento se mostram a nos como uma série de formas imóveis, encerrada e cristalizada cada qual em si mesma e sem fazer a menor referência à anterior nem à subsequente. . . .

Por que não podemos não nos dizer “cristãos”

Benedetto Croce - 1942 d.C.

Benedetto Croce, 1942 - Reivindicar a si mesmos o nome de cristãos é coisa que normalmente não vem desacompanhada de uma certa suspeita de piedosa unção e de hipocrisia, porque no mais das vezes a adoção do tal nome serviu à auto-complacência e para cobrir coisas assaz diversas do espírito cristão, como se poderia comprovar com referências que aqui deixamos de lado para não dar azo a juízos e contestações que nos distrairiam do objeto deste discurso. No qual se quer unicamente afirmar, com o apelo à história, que nós não podemos não nos reconhecer e não nos dizer cristãos, e que esta denominação é simples observância à verdade. . . .

Demônios e endemoniados se encontram

Fiodor Dostoievski - 1872 d.C.

Fiodor Dostoievski, "Os Demônios", 1872 - Vierkhoviénski deixou-se cair com visível displicência numa cadeira em uma ponta da mesa, quase sem cumprimentar ninguém. Estava com cara de nojo e quase arrogante. Stavróguin fez uma reverência cortês, mas, apesar de todos estarem apenas a aguardá-los, os dois fingiram quase não notá-los, como se obedecessem a um comando. A anfitriã dirigiu-se severamente a Stavróguin mal este se sentou. . . .

Validade jurídica e valor moral

H.L.A. Hart - 1961 d.C.

H.L.A Hart - As proteções e benefícios conferidos pelo sistema de abstenções recíprocas que subjaz, quer ao direito, quer à moral, podem, em diferentes sociedades, estender-se a categorias muito diferentes de pessoas. É verdade que a negação dessas proteções elementares a qualquer categoria de seres humanos, disposta a aceitar as correspondentes restrições, ofenderia os princípios da moral e da justiça a que todos os Estados modernos prestam, em qualquer caso, tributo verbal. A visão moral professada é, em geral, impregnada pela concepção de que, nestes pontos fundamentais, pelo menos, os seres humanos têm o direito de ser tratados de forma igual e que as diferenças de tratamento exigem, para as justificar, mais do que um apelo aos interesses dos outros. . . .

O Infinito ao meu redor

Jorge Luis Borges - 1945 d.C.

J.L. Borges - Toda linguagem é um alfabeto de símbolos cujo exercício pressupõe um passado que os interlocutores compartilham; como transmitir aos outros o infinito Aleph, que minha temerosa memória mal abarca? Os místicos, em transe análogo, prodigalizam emblemas: para significar a divindade, um persa fala de um pássaro que de algum modo é todos os pássaros; Alanus de Insulis, de uma esfera cujo centro está em todas as partes e a circunferência em nenhuma; Ezequiel, de um anjo de quatro caras que a um só tempo se dirige ao oriente e ao ocidente, ao norte e ao sul. (Não em vão rememoro essas inconcebíveis analogias; alguma relação têm com o Aleph.) Quiçá os deuses não me negariam a descoberta de uma imagem equivalente, porém este relato ficaria contaminado de literatura, de falsidade. Quanto ao resto, o problema central é insolúvel: a enumeração, sequer parcial, de um conjunto infinito. Nesse instante gigantesco, vi milhões de atos deleitáveis ou atrozes; nenhum me assombrou tanto como o fato de que todos ocuparam o mesmo ponto, sem superposição e sem transparência. O que viram meus olhos foi simultâneo: o que transcreverei, sucessivo, porque a linguagem é assim. Algo, no entanto, recolherei. . . .

Cânticos espirituais, ou: Lira de Port-Royal

Jean Racine - 1694 d.C.

Jean Racine - 1694 d.C. Os maus se gabam com suas mentiras imbecis; Mas eu só amo o que diz A eterna verdade. O fogo de Deus me inspira, E sagro hoje minha lira À celeste Caridade. Em vão a língua dos anjos eu falaria; Em vão, meu Deus, te louvaria Preenchendo todo o céu; Sem amor, meu lustre é tão longo Quanto o lustre do gongo Cujo vão rumor treme ao léu. . . . .

Nossa Atenas

Péricles - 430 a.C.

Péricles, 430 a.C. - Vivemos sob uma forma de governo que não se baseia nas instituições de nossos vizinhos; ao contrário, servimos de modelo a alguns ao invés de imitar outros. Seu nome, que como tudo mais depende não de poucos mas da maioria, é democracia. Nela, enquanto no tocante às leis todos são iguais para a solução de suas divergências privadas, quando se trata de escolher (se é preciso distinguir em qualquer setor), não é o fato de pertencer a uma classe, mas o mérito. . . .

Máximas

Talmud - Sécs. III a VI d.C.

Um grão de pimenta, hoje, vale mais do que um cesto cheio de abóboras amanhã. * Aquele que destrói uma alma de Israel, a Escritura conta-o como se tivesse destruído o mundo inteiro. Mas aquele que preservar uma só alma de Israel, a Escritura o contará como se tivesse preservado o mundo inteiro.

Ecos da Era do Jazz

F. Scott Fitzgerald - 1931 d.C.

F. Scott Fitzgerald - "É cedo para escrever sobre a perspectiva da Era do Jazz, e sem a suspeita de esclerose precoce. Muitas pessoas ainda sucumbem a uma ânsia violenta quando se deparam com qualquer um de seus jargões e palavras características – palavras que desde então proveram vivamente o linguajar do submundo. Está tão morta quanto estavam os “Yellow Nineties”[, como se chamava a geração dos anos de 1890,] em 1902. Ainda assim este escritor já olha para trás com saudade. Ela o aturou, o bajulou e lhe deu mais dinheiro do que jamais sonhou, simplesmente por contar às pessoas que ele sentia como elas, que algo deveria ser feito com tanta energia acumulada e não descarregada na Guerra. . . .

Sirva-se!

Sergei Eisenstein - 1930 d.C.

Publicado por Sergei Eisenstein na revista Proletarskoye Kino nº 17/18. Moscou, 1932 d.C. Traduzido por Teresa Ottoni. Stephen. (Olha para trás). Então aquele gesto, não música, não odores, seria uma linguagem universal, o talento de línguas tornando visível não o senso estabelecido, mas a primeira enteléquia, o ritmo estrutural. (James Joyce) [1] Discussões sobre “diversão” […]

Atmosfera de decadência

Johan Huizinga - 1935 d.C.

J. Huizinga - "Entre o pessimismo empedernido de um lado e, do outro, a certeza de uma iminente redenção terrestre, encontram-se todos aqueles que reconhecem a gravidade dos males presentes, e que, embora não saibam exatamente como saná-los ou revertê-los, trabalham e confiam, esforçam-se por compreender e estão dispostos a resistir às provações. . . ."

Guerra e Revolução

Hannah Arendt - 1963 d.C.

Hannah Arendt - A relação entre guerra e revolução, a reciprocidade e a mútua dependência entre elas, tem aumentado de maneira constante, e a ênfase na relação tem se transferido cada vez mais da guerra para a revolução. . . . em nosso século surgiu um tipo de acontecimento completamente diferente, em que mesmo a fúria da guerra era como que apenas um prelúdio, uma fase preparatória da violência desencadeada pela revolução . . . . em que, ao contrário, uma guerra mundial aparece como consequência da revolução, uma espécie de guerra civil se alastrando por todo o mundo, tal como a própria Segunda Guerra Mundial foi vista por uma parcela considerável da opinião pública, e de maneira bastante justificável. . . .

Música soviética em três tempos

Joseph Stalin / Sergei Prokofiev / Isaiah Berlin - 1936-58 d.C.

Isaiah Berlin - "O rosto de Chostakóvitch sempre vai me assombrar um pouco. É terrível ver um homem dotado de gênio vitimado por um regime, esmagado por ele até aceitar seu destino como se fosse algo normal, quase apavorado diante da ideia de ser mergulhado em alguma outra vida, com todos os poderes de indignação, resistência e protesto removidos, como uma abelha da qual se retira o ferrão, pensando que a infelicidade é felicidade e que a tortura é vida normal."

A Revolução Permanente

Léon Trotsky - 1930 d.C.

Léon Trotsky - "A revolução socialista não pode realizar-se nos quadros nacionais. Uma das principais causas da crise da sociedade burguesa reside no fato de as forças produtivas por ela engendradas tenderem a ultrapassar os limites do Estado nacional. Daí as guerras imperialistas, de um lado, e a utopia dos Estados Unidos burgueses da Europa, de outro lado. A revolução socialista começa no terreno nacional, desenvolve-se na arena internacional e termina na arena mundial. Por isso mesmo, a revolução socialista se converte em revolução permanente, no sentido novo e mais amplo do termo: só termina com o triunfo definitivo da nova sociedade em todo o nosso planeta." . . .

Púchkin profeta

Fiodor Dostoievski - 1880 d.C.

F. Dostoievski, 1880 d.C. - “Púchkin é um fenômeno extraordinário e talvez a mais singular manifestação do espírito russo” observou Gogol. E eu acrescentaria: ele é um fenômeno profético. De fato, no seu aparecimento há algo inquestionavelmente profético para todos nós russos. Púchkin surge exatamente na aurora de nossa verdadeira consciência, pois se passaria todo um século após as reformas de Pedro o Grande até que nossa consciência fosse despertada em nós. O advento de Púchkin, como uma luz guia, ajudou imensamente a iluminar a estrada escura à nossa frente. E nesse sentido Púchkin é profético, apontando para o futuro. . . .

Sonho do Juízo Final

Francisco de Quevedo - 1627 d.C.

Francisco de Quevedo - "Deus estava vestido de si mesmo, formoso para os santos e zangado para os perdidos, e o sol e as estrelas pendurados na boca, o vento parou e mudo, a água recostada em suas orelhas, suspensa a terra temerosa em seus filhos; e ela ameaçava ao que lhe ensinou com seu mal piores costumes. Todos em geral pensativos: os justos em que graças dariam a Deus, como rogariam por si, e os maus em dar desculpas." . . .

Mestres maestros

Arturo Toscanini - Giuseppe Verdi - 1872-93 d.C.

Duas cartas de Arturo Toscanini a Giacomo Puccini - Verdi em dois tempos

As Ideologias do Mal – Memórias de um polaco na cátedra de Pedro

Papa João Paulo II - 1993 d.C.

João Paulo II, 1993 - Que lição podemos então aprender daqueles anos dominados pelas "ideologias do mal" e pela luta contra elas? Penso que, antes de mais nada, devemos aprender a ir às raízes; só assim o mal causado pelo fascismo ou pelo comunismo poderá de algum modo enriquecer-nos, levando-nos ao bem, como requer sem dúvida o programa cristão: "Não te deixes vencer pelo mal; vence antes o mal com o bem". . . .

Nas trevas do coração: a horrenda vida e a morte horrorosa do horrível Mister Kurtz

Joseph Conrad - 1902 d.C.

Joseph Conrad, 1902 d.C. - As trevas de Kurtz eram impenetráveis. Olhei para ele como quem olha para um homem que se encontra no fundo de um precipício onde o sol nunca brilha. Mas eu não dispunha de muito tempo para ele, porque estava ajudando o maquinista a desmontar os cilindros avariados, a desentortar um eixo de conexão e outras coisas assim. Vivia numa bagunça infernal de ferrugem, limas, porcas, parafusos, chaves de boca, martelos, furadeiras. . . .

Tristão louco e Isolda, a Loura das Brancas Mãos

Anônimo - c. Século XI d.C.

Tristão voltou a ver a Bretanha, Carhaix, o duque Hoël e sua esposa Isolda das Brancas Mãos. Todos deram-lhe boa acolhida, mas Isolda, a Loura, escorraçara-o: só isso lhe importava agora. Durante muito tempo, ele padeceu longe dela. Depois, certo dia, imaginou que queria revê-la, mesmo que ela mandasse seus esbirros e criados espancarem-no da maneira mais vil. Longe dela, sabia que sua morte era certa e estava próxima. Era melhor morrer de uma vez do que lentamente, a cada dia! Quem vive sofrendo dor é tal qual um morto. Tristão desejava a morte, queria a morte: mas que a rainha soubesse pelo menos que ele perecera por amor a ela. Se ela o soubesse, ele morreria mais docemente. . . .

Fragmentos de encontros e desencontros

Sándor Márai - 1930-42

Excertos da obra de Sándor Márai. Budapest, 1930-42. Nome, individualidade, tudo se desfizera no porão, como se todos fossem invisíveis no redemoinho do baile de máscaras subterrâneo! . . . Nos dez meses Erzsébet havia aprendido que também sem palavras era possível se comunicar com as pessoas. Nos dez meses e na balbúrdia dos […]

A Igualdade de Homens e Mulheres

Marie le Jars de Gournay - 1622 d.C.

Extratos do ensaio homônimo de Marie le Jars de Gournay. Île-de-France, 1622 d.C. Tradução de Marcelo Consentino A maior parte das pessoas que tomam a causa das mulheres contra aquela orgulhosa preferência que os homens se atribuem, lhes dão o valor todo, redirecionando a preferência a elas. Eu que fujo de todos os extremos, eu […]

O julgamento moral na criança

23:54

Jean Piaget - 1932 d.C.

Jean Piaget. Paris, 1932 d.C. - Radiodrama - A análise dos julgamentos morais da criança coloca-nos na obrigação de discutir o grande problema das relações entre a vida social e a consciência racional. Nossa conclusão foi que a moral prescrita ao indivíduo pela sociedade não é homogênea, porque a própria sociedade não é coisa única. A sociedade é o conjunto das relações sociais. Ora, entre estas, dois tipos extremos podem ser distinguidos: as relações de coação, das quais o próprio é impor do exterior ao indivíduo um sistema de regras de conteúdo obrigatório, e as relações de cooperação, cuja essência é fazer nascer, no próprio interior dos espíritos, a consciência de normas ideais, dominando todas as regras. Oriundas dos elos de autoridade e de respeito unilateral, as relações de coação caracterizam, portanto, a maioria dos estados de fato de dada sociedade e, em particular, as relações entre a criança e seu ambiente adulto. . . .

Cristianismo sem lágrimas, ou Do direito de ser infeliz: diálogo entre um bárbaro e um tecnocrata

27:53

Aldous Huxley - 1932 d.C.

Do "Admirável Mundo Novo" de Aldous Huxley. Londres, 1932 d.C.

O Caminho da Cruz

Paul Claudel - 1911 d.C.

Paul Claudel. - Acabou. Nós julgamos Deus e nós o condenamos à morte./ Não queremos mais Jesus Cristo conosco, pois ele nos constrange./ Não temos outro rei além de César! só a lei do sangue e do ouro é forte!/ Crucificai-o, se o quereis, mas nos desvencilhem dele! levem-no longe!/ Tolle! Tolle! Tanto pior! pois é preciso, que o imolem e nos deem Barrabás!.....

Passado Presente Futuro

Várias vozes

Citações - A distinção entre o passado, o presente e o futuro é somente uma ilusão persistentemente teimosa. (Albert Einstein). . . . Estude o passado, se quiser adivinhar o futuro. (Confúcio) O tempo presente e o tempo passado Estão ambos talvez presentes no tempo futuro, E o tempo futuro contido no tempo passado. (T.S. Eliot) Esqueça o passado, entregue o futuro às mãos da Providência, e consagre o presente à.....

Dinheiro

Várias vozes

O dinheiro com frequência custa caro demais. (Ralph Waldo Emerson) Ao cachorro que tem dinheiro chamamos senhor cachorro. (Provérbio árabe) O dinheiro não é nada, mas muito dinheiro, isso já é outra coisa. (George Bernard Shaw) O dinheiro é como esterco: de muito pouca utilidade, a menos que seja espalhado. (Francis Bacon) A riqueza consiste não em ter grandes posses, mas em ter poucas necessidades. (Epiteto) Cada dia é uma conta de banco, e o tempo é a nossa moeda. Ninguém é rico, ninguém é pobre, cada um tem 24 horas. (Christopher Rice)

Trabalho

Vários autores

Não basta ser industrioso; assim o são as formigas. Sobre o que você é industrioso? (Henry David Thoreau) Deus nos vende todas as coisas ao custo do trabalho. (Leonardo da Vinci) Uma mão que está suja com trabalho honesto está apta a cumprimentar qualquer próximo. (Provérbio popular) Ora et labora — Reza e trabalha. (Lema beneditino.....

Os niilistas estão chegando, ou: Ainda somos os mesmos e vivemos como nossos pais

21:48

Ivan Turgueniev - 1862 d.C.

"Pais e Filhos", Ivan Turgueniev, 1862 d.C. - Radiodrama - "Sabe de que me lembrei, mano? Uma vez discuti com minha mãe. Ela, zangada, não me queria ouvir... Finalmente eu lhe disse que não podia compreender-me porque pertencíamos a gerações diversas. Ela sentiu-se profundamente ofendida, e eu pensei: 'Que hei de fazer? A pílula é amarga, mas é necessário engoli-la' ". . .

Programa do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães

1920 d.C.

1. Exigimos a unificação de todos os alemães na Grande Alemanha com base no direito de auto-determinação dos povos. 2. Exigimos igualdade de direitos para o povo alemão em relação às outras nações; revogação dos tratados de paz de Versalhes e St. Germain. 3. Exigimos terra e território (colônias) para o sustento do nosso povo, e colonização para a nossa população excedente. 4. Apenas um membro da raça pode ser um cidadão. Um membro da raça só pode ser aquele que é de sangue alemão, sem consideração de credo. Consequentemente nenhum judeu pode ser um membro da raça. 5. Quem não tem a cidadania poderá viver na Alemanha apenas como convidado, e deve estar sob a autoridade de uma legislação para estrangeiros...

Intolerância aos Intolerantes – quatro vozes (e uma emenda) para sufocar a censura

Spinoza, Voltaire, Bentham, Spencer - 1670-1879 d.C.

Spinoza, Voltaire, Jeremy Bentham e Herbert Spencer falam sobre a liberdade de expressão. - Já mostramos que a mente de nenhum homem pode possivelmente estar totalmente à disposição de outra, pois ninguém pode voluntariamente transferir seu direito natural de livre razão e juízo, ou ser coagido a fazê-lo. Por essa razão o governo que tenta controlar mentes é tido como tirânico, e é considerado um abuso da soberania e uma usurpação dos direitos dos súditos pretender prescrever o que será aceito como verdade, ou rejeitado como falsidade, ou quais opiniões devem os homens praticar em seu culto a Deus. Todas essas questões recaem no direito natural do homem, do qual ele não pode abdicar mesmo com seu próprio consentimento. . . .

Os Feitos do Divino Augusto

Gaius Octavius César Augusto - 14 d.C.

Aos dezenove anos de idade, de minha própria iniciativa e às minhas custas, eu ergui um exército com o qual eu libertei a República, que era oprimida pela dominação de uma facção. Por esta razão, o Senado me inscreveu em sua ordem através de resoluções laudatórias, quando Gaius Pansa e Aulus Hirtius eram cônsules, conferindo-me a condição de um cônsul nas consultas públicas, e me concedeu o imperium.

O Mistério dos Santos Inocentes

Charles Péguy - 1912 d.C.

Charles Péguy, 1912 - Eu sou, diz Deus, Senhor das Três Virtudes. A Fé é uma esposa fiel. A Caridade é uma mãe ardente. Mas a esperança é uma menininha. Eu sou, diz Deus, o Senhor das Virtudes. A Fé é aquela que se mantém firme nos séculos dos séculos. A Caridade é aquela que se dá nos séculos dos séculos. Mas minha pequena esperança é aquela que se levanta todas as manhãs. Eu sou, diz Deus, o Senhor das Virtudes. A Fé é aquela que é tensionada nos séculos dos séculos, A Caridade é aquela que se distende nos séculos dos séculos. . . .

O assassinato de um filho pródigo

Valmiki, o "Poeta Primordial" - c. 500 a 300 a.C.

Um Rei conta a uma de suas esposas como o exílio de seus filhos é um carma resultante de uma imprudência fatal na juventude. Da tradução de Candido Figueiredo (1873) em decassílabos portugueses do Ramayana ou A Jornada de Ramá, poema épico hindu com cerca de 24.000 versos, composto por Valmiki Adi Kavi (o Poeta Primordial). Índia, […]

O conto dos dois irmãos, ou: A vida como ela é velha como o mundo.

Annana, escriba do faraó Ramsés Miamum - 1225 a.C.

Annana, o Escriba, 1225 a.C. - Era uma vez dois irmãos, filhos da mesma mãe e do mesmo pai. Anepu era o nome do mais velho, Batau o do mais novo. Anepu tinha casa e mulher; mas seu irmão menor vivia com ele como uma espécie de dependente, e fazia suas roupas e ia para o campo apascentar seu gado. Ele era aquele que cuidava do plantio e da colheita; fazia todos os tipos de trabalho nas lavouras. Realmente, seu irmão mais novo era um homem de valor. Não havia ninguém como ele em toda aquela terra. Sim, tinha a força de um deus.

As aventuras de Ishtar – a deusa do submundo encontra a Rainha do Sexo

Século XXII a.C.

Para a Terra sem Volta, o reino [da Rainha Ershkigal], Ishtar, a filha de Sin, [voltou] seu espírito. Sim, a filha de Sin, [voltou] seu espírito À casa tenebrosa, a morada de Irkal[la], Para a casa onde ninguém que entrou sai, Para a estrada da qual não há retorno, Para a casa onde a luz é arrebatada a quem entra, Onde o pó é seu destino e o barro seu alimento, [Onde] não chega a luz, morando na escuridão, [Onde] estão revestidos como pássaros, com asas por indumento, [E onde] a porta e seu ferrolho estão cobertos de pó.

A Canção de Orlando, ou: Rolando Furioso, ou: Roldán Amoroso, ou: Hruodland Orgulhoso, ou simplesmente: A morte de um bom soldado

Século XI d.C.

– Senhor e companheiro – disse Olivier – creio que talvez tenhamos de combater com os sarracenos. Roland respondeu-lhe: – Que Deus nos permita! Não devemos arredar pé daqui para batalharmos pelo nosso rei. Pelo nosso senhor devemos sofrer privação e suportar todo o calor e todo o frio. Os pagãos não têm razão e os cristãos têm por seu lado o direito. Nunca o mau exemplo partirá de mim. Olivier subiu numa colina elevada. Olha para a direita e vê vir pelo vale verde o exército pagão. Chama Roland, o seu companheiro: – Vem se aproximando, diz ele, um grande ruído do lado da Espanha. Quantas couraças brancas e quantos elmos flamejantes! Foi Ganelon que nos traiu, foi ele que nos denunciou ao rei. – Cala-te Olivier – responde o conde Roland –; é meu padrasto, não quero que

Kublai Kaan

Marco Polo - c. 1300 d.C.

Depois de termos cavalgado durante três dias na direção dentre nordeste e o norte, chegou-se a uma cidade chamada Chandu que foi edificada pelo Kaan então reinante. Há nesta cidade um magnífico palácio de mármore cujos quartos são todo dourados e pintados com figuras de homens, de animais e de aves, e com uma variedade de árvores e flores, tudo executado com uma arte tão maravilhosa que as contemplais com prazer e admiração.

O gigante Adamastor

Luís Vaz de Camões - 1572 d.C.

... já cinco Sóis eram passados Que dali nos partíramos, cortando Os mares nunca d'outrem navegados, Prosperamente os ventos assoprando, Quando uma noite, estando descuidados Na cortadora proa vigiando, Uma nuvem que os ares escurece, Sobre nossas cabeças aparece. Tão temerosa vinha e carregada, Que pôs nos corações um grande medo; Bramindo, o negro mar de longe brada, Como se desse em vão nalgum rochedo. – “Ó Potestade (disse) sublimada:

Eu e os canibais

Daniel Defoe - 1719 d.C.

Um dia, quando ia para o meu barco, descobri muito distintamente na areia os sinais dum pé nu. Nunca tive tão grande terror; parei repentinamente, como se tivesse sido fulminado pelo raio ou como se tivesse visto alguma aparição. Pus os ouvidos à escuta, olhei em torno de mim; mas não vi nem ouvi nada: subi a uma pequena eminencia para ver mais ao longe; desci e fui à praia, mas não descobri nada de novo, nem algum outro vestígio de homem do que aquele de que acabo de falar. Voltei lá na esperança de que o meu receio não era talvez senão uma imaginação sem fundamento; mas vi outra vez os mesmos sinais dum pé nu, os artelhos, o calcanhar e todos os outros indícios dum pé de homem. Não sabia que conjecturar: fugi para a minha fortificação, todo perturbado, olhando para trás de mim quase a cada passo e tomando todas as moitas que encontrava por homens.

O que faz uma vida significativa

William James - 1899 d.C.

William James, 1899 d.C. - Em minha última conversa, “Sobre uma Certa Cegueira”, tentei despertar em vocês o sentimento do quanto a vida é encharcada e emaranhada em valores e significados que não conseguimos compreender em razão de nosso ponto de vista externo e insensível. Os significados estão lá para os outros, mas não para nós. Há mais do que o mero interesse de uma especulação curiosa ao se compreender isso. Há uma importância prática absolutamente tremenda. Gostaria de convencê-los disso com a mesma força de sentimento que eu experimento. É a base de toda a nossa tolerância, social, religiosa e política. . . .

A Morte de Maria Antonieta

Edmund Burke & Maria Antonieta - 1790-93 d.C.

Edmund Burke & Maria Antonieta, 1790-93 d.C. - Faz agora dezesseis ou dezessete anos desde que eu vi a Rainha da França, então dauphine, em Versalhes; e certamente jamais brilhou nesta órbita, que ela mal parecia tocar, uma visão mais deleitável. Eu a vi logo acima do horizonte, decorando e celebrando a esfera elevada para a qual ela acabara de se mover, cintilando como a estrela da manhã plena de vida e esplendor e alegria. . . .

Rumo à Mente de Deus – Três diálogos herméticos

Hermes Trismegistus - Séculos II a III d.C.

Aconteceu certa vez que minha mente estava meditando sobre as coisas que existem, e meu pensamento foi elevado a uma grande altitude, com os sentidos do meu corpo adormentados – tal como homens sob o peso do sono após uma refeição, ou pela fadiga do corpo.

Da liberdade dos antigos comparada àquela dos modernos

Benjamin Constant - 1819 d.C.

Discurso pronunciado por Benjamin Constant no Ateneu Real de Paris em 1819 d.C. - Messieurs, eu me proponho a vos submeter algumas distinções, ainda bastante novas, entre dois gêneros de liberdade, cujas diferenças restaram até este dia despercebidas, ou ao menos pouco notadas. Uma é a liberdade cujo exercício foi caro aos povos antigos; a outra, aquela cujo gozo é particularmente precioso às nações modernas. Esta investigação será

Três italianos buscam um pouco de razão entre a Floresta Amazônica e a Cidade Eterna

Paolo Sorrentino - 2010 d.C.

É toda a hostilidade desta cidade única no mundo que me impulsionou quase imediatamente a buscar-me um único, grande amigo. Creiam-me, quando os escaravelhos tiram o seu sono, a humidade tira a sua respiração, as mulheres tiram o seu desejo e lhe recordam constantemente a sua perfeita simbiose com a feiura, então você precisa de um conforto desinteressado.

Últimas novas de Deus: o diabo revelado aos árabes

Maomé - Séc. VII d.C.

Maomé, Séc. VII d.C. - Repentinamente senti no sono que alguém se aproximava e me dizia: recita! Eu respondi: não! Então ele me apertou com tanta força que acreditei morrer, e ele repetiu: recita! Eu de novo me recusei e ele de novo apareceu e me apertou, e eu ouvi as palavras: “Recita, no nome do teu Senhor que criou: que criou o homem de um coagulo de sangue. Recita: o teu Senhor é misericordioso: instruiu o homem através da pena, ensinou o homem aquilo que ele não sabia.” Quando ele proclamou tudo isso, a aparição me deixou e eu despertei. E senti que estas. . . .

Música e Drama, ou: Mais uma morte em Veneza

Gabriele D'Annunzio - 1900 d.C.

Gabriele D'Annunzio, 1900 d.C. - Quanto tempo durou aquele transporte terrível? Breve foi a passagem do barco à margem; mas aqueles poucos passos contaram por um longuíssimo caminho. A água trepidava contra as traves do atracadouro, o ulular do vento irrompia do Grande Canal como dos meandros de cavernas, os sinos de San Marco soavam as vésperas; mas o rumor confuso perdia toda realidade imediata e parecia infinitamente profundo e remoto como uma lamentação do Oceano. Eles portavam sobre seus braços o peso do Herói, portavam o corpo letárgico Daquele que havia difundido a potência da sua alma oceânica pelo mundo, a carne moribunda do Revelador que havia transformado em infinito canto pela religião dos homens as essências do Universo. . .

Anatomia da Democracia

Alexis de Tocqueville - 1840 d.C.

Alexis de Tocqueville, 1840 d.C. - As crenças dogmáticas são mais ou menos numerosas, conforme os tempos. Elas nascem de diferentes maneiras e podem mudar de forma e de objeto; mas não há como fazer que não existam crenças dogmáticas, isto é, opiniões que os homens recebem em confiança e sem discutir. Se cada um tratasse de formar por si próprio todas as suas opiniões e buscar isoladamente a verdade nos caminhos desbravados apenas por si, não é provável que um grande número de homens viesse a se reunir em alguma crença comum.

O Catecismo de um Revolucionário

Sergei Netchaev - 1869 d.C.

Sergei Netchaev, 1869 d.C. - O revolucionário é um homem condenado. Não tem nem interesses, nem negócios, nem sentimentos pessoais, nem laços, nada que lhe seja próprio, sequer um nome. Tudo nele está tensionado em direção a um único interesse exclusivo, um só pensamento, uma só paixão: a Revolução. . . .

A Parábola dos Três Anéis

Gotthold Ephraim Lessing - 1779 d.C

"Nathan, o Sábio", IIIo. Ato - Gotthold Ephraim Lessing, 1783 d.C. - Em Jerusalém, entre a Terceira e a Quarta Cruzada, um mercador judeu e o Sultão discutem qual é a verdadeira Fé.

A ética dos tempos heróicos

William E. Gladstone - 1870 d.C.

William E. Gladstone - 1870 d.C. - O ponto em que o tom ético da idade heróica atinge a sua maior altura é, talvez, a força das afeições domésticas. São elas as que prevalecem no Olimpo; e constituem uma amável feição no retrato das divindades, mesmo daquelas que não têm mais nada que as recomende. . . .

Estórias da família de Deus

Talmud - Séc. III a VI d.C.

Talmud, III a VI depois de Cristo - Obrigado por uma perseguição violenta a abandonar a sua terra natal, o rabino Akiba viajou por países incultos e desertos áridos. A sua equipagem consistia unicamente dum candeeiro, que acendia de noite para estudar a lei, um galo, que lhe servia de relógio para despertar e lhe anunciar o amanhecer, e um burro em que andava. O sol desaparecia lento no horizonte, a noite aproximava-se rapidamente, e o pobre caminhante não sabia onde abrigar-se, e repousar o corpo

A Harmonia Perfeita

Confúcio - Séc. V a.C.

1. O mandato ou missão de Deus é a Lei Natural. Submeter-se às exigências da Lei natural é o que se chama Moral, bons princípios ou Retidão. O cultivo da Moral chama-se Educação ou Magistério. 2. A Moral não se pode abandonar um instante sequer. O que se pode abandonar será outra coisa, mas não a Moral. Por isso um Homem, um Senhor, toma cuidado mesmo do que não vê, e acautela-se até do que não ouve. 3. Nada dá tanto nas vistas como o que se oculta; nem em nada se repara tanto como naquilo que desaparece.

Estética como ciência da expressão

Benedetto Croce - 1902 d.C.

Benedetto Croce, 1902 d.C. - Duas formas tem o conhecimento: conhecimento intuitivo ou conhecimento lógico; conhecimento pela imaginação ou conhecimento pelo intelecto; conhecimento do individual ou do universal; conhecimento das coisas singulares ou das relações entre elas: em suma, conhecimento que produz imagens ou que produz conceitos. . . .

Estórias tradicionais do Japão

Era uma vez uma velha muito má. Um dia, havia ela deitado goma num balde e dispunha-se a engomar a sua roupa: mas certo pardal, que era o favorito duma vizinha sua, comeu-lhe toda a goma. Vendo isto, a má mulher deita a mão ao pardal; e, cobrindo-o de injúrias, chamando-lhe “coisa detestável”, corta-lhe a língua. Quando a vizinha, a quem pertencia o pardal, soube do sucedido, ficou vivamente penalizada; e ei-la a caminho, em companhia do marido, a fim de descobrirem

Viagem e morte de Fernão de Magalhães

Gaspar Correia - Séc. XVI d.C.

Fernão de Magalhães se foi a Castella ao porto de Sevilha, onde se casou com uma filha de um homem principal, com tenção de navegar pelo mar, porque entendia muito da arte de piloto. Em Sevilha tinha o imperador a Casa da Contratação, com seus regedores da fazenda, com muitos poderes, e grande tráfego de navegações e armadas para fora. Fernão de Magalhães, atrevido em seu saber, com a muita vontade que tinha de enojar el-rei de Portugal, falou com os regedores da Casa da Contratação, e lhes disse que Malaca e Maluco, ilhas em que nascia o cravo, eram do imperador pelas demarcações que havia de entre ambos; pelo que el-rei de

Máximas

Epiteto - Séc. II d.C.

Epiteto de Hierápolis, II d.C. - Das coisas que existem no mundo, umas estão em nossa mão, e outras não. Em nossa mão está a opinião, e suspeita, o apetite, o aborrecimento, o desejo e numa palavra, todas as obras que são nossas. Não estão em nossa mão o corpo, os bens materiais, nem a honra, nem o senhorio, nem em efeito nenhuma das que não são obra nossa. . . .

A composição na pintura

Leonardo da Vinci - Séc. XVI d.C.

Leonardo da Vinci - Para formar uma ideia justa duma tempestade, devemos considerar atentamente os seus efeitos. Quando o vento sopra violentamente por sobre o mar ou a terra, desloca e leva consigo tudo o que não está firmemente fixo à massa geral. As nuvens devem parecer dispersas e rotas, arrastadas na direção e conforme a força do vento, e confundidas com nuvens de areia que se levantam da praia; devem representar-se ramos e folhas de árvores, como impelidas pela violência do vento, juntamente com outras inúmeras e leves substâncias, espalhadas no ar. As árvores

O Código de Hammurabi

Hammurabi, o pastor, eleito de Bel, senhor do Céu e da Terra que fixa os destinos do Universo - Séc. XVIII a.C.

Quando, El, o supremo, rei dos Anunaki, e Bel, senhor dos céus e da terra que fixa os destinos do Universo, atribuiu a Marduck, filho primogênito de Ea, divino mestre do Direito, as multidões dos homens e entre os Igigi o fizeram grande, em Babilônia proclamaram o seu nome augusto, o enalteceram nas regiões, lhe destinaram no coração (desta cidade) uma realeza eterna, cujos fundamentos estão firmes como céus e terra – então a mim, Hammurabi, insigne, nobre, temendo ao meu Deus – para criar justiça no país, para destruir o mau e perverso, a fim de que um

O despotismo do costume, ou: Para onde vai a massa cinzenta

John Stuart Mill - 1859 d.C.

John Stuart Mill, 1859 d.C. - A natureza humana não é uma máquina que se reconstrua por um modelo, e se ponha a executar o que se prescreve, mas uma árvore que precisa crescer e se desenvolver em todas as suas partes, em conformidade com a tendência das forças interiores que fazem dela uma coisa viva. . . . Admitir-se-á, segundo toda a probabilidade, que é bom que o povo exercite as suas faculdades, e que uma obediência inteligente ao costume, ou mesmo, uma vez ou outra, um desvio inteligente do costume, vale mais que uma adesão cega e absolutamente maquinal. Até certo ponto admite-se que o nosso entendimento deve depender apenas de nós; mas já não admitimos com a mesma facilidade que

Justiça

Vários Autores

51 citações sobre a Justiça - Justiça é o desejo constante e perpétuo de dar a cada um aquilo que lhe é devido. Jurisprudência é o conhecimento das questões divinas e humanas, e a compreensão do que é justo e do que é injusto. (Ulpiano, Corpus iuris civilis). . . . .

Do Contrato Social

Jean-Jacques Rousseau - 1762 d.C.

J.-J. Rousseau, 1762 d.C. - Eu quero investigar se na ordem civil pode haver qualquer regra de administração legítima e certa, tomando-se os homens tais quais eles são, e as leis tais quais elas podem ser: eu tentarei aliar sempre nesta pesquisa aquilo que o direito permite com aquilo que o interesse prescreve, a fim de que a justiça e a utilidade não se encontrem de modo algum divididas...

Meu Paraíso Perdido

Samuel Johnson - 1781 d.C.

Paraíso Perdido é um poema que, considerado em relação ao projeto, pode pretender o primeiro lugar, e em relação à execução, o segundo, entre as produções da mente humana. Pelo consenso geral dos críticos, o primeiro louvor do gênio é devido ao escritor de um poema épico, na medida em que este requer uma conjunção de todos os poderes que são, isolados, suficientes para outras composições. A poesia é a arte de unir o prazer à verdade, convocando a imaginação ao auxílio da razão. A poesia épica se propõe a ensinar as mais importantes verdades pelos mais prazerosos preceitos, e portanto relata algum grande evento da maneira mais emocionante. A história deve suprir o escritor com rudimentos de narração, que ele deve aperfeiçoar e exaltar por uma arte mais nobre, deve animar por uma energia

Livros livres – Em defesa da liberdade de imprensa

John MIlton - 1644 d.C.

John Milton, 1644 d.C - Em Atenas, onde livros e cabeças estavam sempre mais ocupados do que em qualquer outra parte da Grécia, eu encontro somente dois tipos de escritos que os magistrados se preocupavam em notar; aqueles blasfemos ou ateístas, e os caluniosos. Assim os livros de Protágoras foram por ordem dos juízes do Areópago mandados ao fogo. . . .

Rimas de Miguel Anjo

Michelangelo Buonarroti - Séc. XVI d.C.

Eu já fiz um bócio neste tormento, como na Lombardia a água com sujeira faz aos gatos lá ou onde queira, um ventre que força o queixo num momento. Um peito de harpia, a barba ao alento, a memória pesa o crânio na traseira; o pincel sobre a face qual goteira, me faz, gotejando, um rico pavimento.

Olímpia – Quando atletas e deuses buscam um corpo glorioso

Pierre de Coubertin - 1894-1920 d.C.

Neste ano de 1894, nos foi dado reunir nesta grande cidade de Paris – da qual o mundo partilha todos os regozijos como todas as inquietudes, de maneira que se pode dizer que ela foi o seu centro nervoso –, nos foi dado reunir os representantes do atletismo internacional e estes, unanimemente, sendo tão pouco controverso o princípio, votaram a restituição de uma ideia, velha de dois mil anos, que hoje como ontem agita o coração dos homens, ao qual ela satisfaz um dos instintos

A Árvore das Liberdades – Na raiz do habeas corpus e do devido processo legal

Edward Coke - 1642 d.C.

Comentário ao Capítulo número XXIX da Magna Carta das Liberdades da Inglaterra. Extrato da Segunda Parte dos Institutos das Leis da Inglaterra de Sir Edward Coke. Londres, 1642 d.C. Capítulo XXIX Nenhum Homem Livre deverá ser detido ou aprisionado, ou ser destituído de sua Propriedade, ou Liberdades, ou livres Costumes, ou ser posto fora da lei, ou exilado, […]

A Tragédia de Júlio César

William Shakespeare - 1599 d.C.

W. Shakespeare - Bruto e Marco Antônio discursam ao povo de Roma.

Roma versus Jerusalém – Uma cidade contra si mesma, ou: Meu nome é Legião! – Quinhentos crucificados ante um muro de lamentações

Titus Flavius Josephus - 78 d.C.

Titus Flavius Josephus, 75 d.C. - Naquele tempo havia três facções subversivas na cidade, cada uma contrária às outras duas. Eleazar e seu grupo, que mantiveram as primícias sagradas [do Templo], arremetiam com seu furor ensandecido contra João. Os sectários de João saqueavam o populacho, e atacavam com ferocidade a Simão. Este Simão usava o suprimento de provisões da cidade para combater as outras facções. Quando era atacado pelos dois lados, João se defendia num e noutro front: ele rechaçava aqueles que subiam da cidade com uma saraivada de flecha

Minha breve história do seu mundo, ou: Quatro universos em um

Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1821 d.C.

G.W.F. Hegel - O elemento da existência do Espírito universal que na arte é intuição e imagem, na religião sentimento e representação, na filosofia pensamento puro e livre, é na história mundial a Concretude espiritual em toda a amplidão de sua interioridade e exterioridade.

À linda madonna loira Laura lira, louro, lírio, auréola e ouro

Francesco Petrarca - 1336-74 d.C.

Vós que escutais em rimas soltas a canção dos suspiros onde eu nutria meu ardor no primo errar da juventude em flor, quando eu era em parte um outro varão, do vário estilo do meu pranto e razão, entre as vãs esperanças e a vã dor, onde houver quem por prova entenda o amor, espero achar piedade, não só perdão.....

Fragmentos dum coração pascal, ou: Batidas dum coração em pedaços no lugar certo

Blaise Pascal - 1670 d.C.

Extratos em torno ao coração humano tirados dos Pensamentos de Monsieur Pascal sobre a religião e sobre alguns outros temas, que foram encontrados após sua morte entre seus papéis, editados por Guillaume Desprez. Port-Royal, 1670 d.C. Tradução de Marcelo Consentino I. DE CORAÇÃO A CORAÇÃO 19 palpites sobre o coração humano 1. O que só […]

Lepanto

Gilbert Keith Chesterton - 1911 d.C.

De Gilbert Keith Chesterton, publicado logo após a eclosão da Primeira Guerra Mundial, em Londres, 1915 d.C. Nas fontes brancas dos pátios do sol as águas escoam, E o Sultão de Bizâncio sorri enquanto esboroam; Há risos qual fontes na face por todos temida Agitando a selva […]

Preto no branco na República – Três proclamações sobre a Guerra Civil e a escravidão

Abraham Lincoln - 1862-65 d.C.

Concidadãos: Nesta segunda aparição para prestar juramento do ofício Presidencial há menos ocasião para um discurso extenso do que havia na primeira. Na época uma exposição relativamente detalhada sobre o curso a ser seguido parecia justa e apropriada. Agora, na expiração de quatro anos, durante os quais declarações públicas foram constantemente invocadas em cada ponto e fase da grande disputa que ainda absorve a atenção e consome as energias da nação, pouca coisa nova poderia ser apresentada. O progresso de nossas forças, do qual tudo mais

Jerusalém aprisionada – Um convite à Guerra Santa

Papa Urbano II - 1095 d.C.

“Ó, raça dos Francos, raça transalpina, raça escolhida e amada por Deus como resplandece em muitíssimas de suas obras, eleita de todas as nações pela situação de seu país, bem como pela sua fé católica e pela honra da santa Igreja! A vós nosso discurso é dirigido e para vossa exortação foi pensado. Desejamos que vós saibais qual causa atroz nos trouxe ao vosso país, que perigo ameaçador para vós e para todos os fiéis nos trouxe.

Como se escolhe o Vice-Rei de um novo Mundo, ou: As linhas tortas do livro de Deus

Paul Claudel - 1924 d.C.

Caro Chanceler, o senhor que tem os cabelos brancos enquanto os meus ainda mal se agrisalham, Não se diz que a juventude é o tempo das ilusões, Ao passo que a velhice pouco a pouco Entra na realidade das coisas tais quais elas são? Uma realidade bastante triste, um mundinho descolorido que vai se retraindo.

O significado social e moral do jazz

Paul Johnson - 1997 d.C.

Paul Johnson - Se no período entre-guerras o sistema comercial e suas manifestações tais como os filmes de família de Hollywood e o bestiário animado totalmente americano de Disney, estavam homogeneizando os habitantes dos Estados Unidos e incitando-os rumo à suave vertente da mobilidade social ascendente, havia outra força crescendo na sociedade americana que estava acenando para ela, pela primeira vez, na direção oposta. [...] Nos anos 20 a América tinha muito com o que chocar, cativar e fascinar – motorização em massa, publicidade estridente, filmes sem fim, LPs vendidos aos milhões, rádios vinte-e-quatro horas (o novo termo que a América, seguida pelo mundo, estava adotando para substituir o termo inglês mais sóbrio ‘wireless’). Havia [revistas humorísticas de charges e quadrinhos como] as ‘funnies.’ Havia o fotojornalismo de um tipo que a Europa ainda não tinha experimentado. Mas, acima de tudo, havia o jazz. Quando Arthur Schnabel fez uma

Como uma protestante frágil e virgem derrotou a Armada Espanhola católica sem lutar

Elizabete I, Rainha da Inglaterra e da Irlanda - 1588 d.C.

Meu povo amado Nós fomos persuadidos por alguns que se preocupam com a nossa segurança, a estar atentos a como nós nos dirigimos às multidões armadas, por medo de traição; mas eu asseguro a vocês de que eu não desejo viver para desconfiar do meu fiel e amado povo. Que os tiranos temam! Eu sempre me comportei de modo que, sob Deus, eu pus minha maior força e salvaguarda nos leais corações e na boa vontade dos meus súditos; e portanto eu vim entre vocês, como vocês veem, neste momento, não para a minha recreação ou esporte, mas estando resolvida, no meio e no calor da batalha, a viver e a morrer entre todos vocês; a perder para meu Deus, e para meu reino, e meu povo, a minha honra e o meu sangue, mesmo que seja no pó.

Iluminuras urbanas

Arthur Rimbaud - 1886 d.C.

Eu sou um efêmero e não muito descontente cidadão de uma metrópole tida por moderna porque todo gosto conhecido foi eludido nas mobílias e no exterior das casas tanto quanto no plano da cidade. Aqui vocês não assinalarão os traços de nenhum monumento de superstição. A moral e a língua estão reduzidas à sua mais simples expressão, finalmente! Estes milhões de pessoas que não têm o anseio de se conhecer conduzem tão similarmente a educação, a profissão e a velhice, que este curso de vida deve ser muitas vezes menos longo do que aquele que uma

Uma carta aberta ao presidente Roosevelt, ou: Para curar os males da Depressão

John Maynard Keynes - 1933 d.C.

John Maynard Keynes, 1933 d.C. - Caro Senhor Presidente, Você se converteu no Guardião daqueles que em cada país buscam reparar os males da nossa condição através de um experimento racional dentro do quadro do nosso atual sistema social. Se você falhar, a transformação racional será gravemente prejudicada por todo o mundo, deixando à ortodoxia e à revolução lutando entre si. Mas se você for bem sucedido, métodos novos e ousados serão experimentados por toda parte, e poderemos datar o primeiro capítulo de uma nova era econômica a partir de sua ascensão ao cargo. . . .

Sermão de Santo Inácio

Antonio Vieira - 1669 d.C.

Admirável é Deus em seus Santos; mas no Santo que hoje celebra a Igreja é singularmente admirável. A todos os santos manda Cristo neste Evangelho, que sejam semelhantes a homens: Et vos similes hominibus: mas assim como há grande diferença de homens a homens, assim vai muito de semelhanças a semelhanças. Aos outros Santos manda Cristo que sejam semelhantes aos homens, que servem os senhores da terra: Hominus expectantibus Dominum suum: a Santo Inácio manda-lhe Cristo, que seja semelhante aos homens que serviram ao Senhor no Céu. Quanto vai do Céu à terra, tanto vai de semelhança a semelhança. Aos outros Santos meteu-lhes Cristo na mão este Evangelho, e disse-lhes: servi-me assim como os homens servem aos homens: a Santo Inácio mete-lhe

Uma carta sobre a tolerância – Estado e Igreja

John Locke - 1689 d.C.

John Locke, 1689 d.C. - Honrado senhor, uma vez que lhe aprouve inquirir quais são meus pensamentos sobre a mútua tolerância dos Cristãos em suas diferentes profissões de fé, sinto-me na obrigação de responder-lhe livremente que eu estimo ser a tolerância a característica principal da verdadeira Igreja. . . .

El Cid – A tragicomédia da Vingança, ou: Quando o Amor e a Honra nascem do Orgulho e da Hipocrisia

Pierre Corneille - 1637 d.C.

Pierre Corneille - 1637 d.C. - O CONDE: Enfim vós vencestes, o favor que o rei deu vos eleva ao posto que devia ser meu: vos faz governador do filho em Castilha. DON DIEGO Esta honra que dá a minha família mostra que é justo, e a todos faz saber que os bons serviços sabe reconhecer. . . .

Ásia x Europa – A epopeia grega segundo a Pérsia

Heródoto - Séc. V a.C.

Heródoto de Halicarnasso. Séc. V a.C. - Estas são as pesquisas de Heródoto de Halicarnasso, que ele publica, na esperança de através delas preservar da decadência a memória do que os homens fizeram, e de impedir que os grandes e maravilhosos feitos dos helenos e dos bárbaros percam o seu devido galardão da glória; e ademais registrar quais foram as razões de suas querelas. De acordo com os persas, mais bem informados em história, os fenícios começaram as hostilidades. Este povo, que outrora habitava as margens do mar da Eritreia, tendo migrado para o Mediterrâneo e se estabelecido nos locais onde hoje está, começou imediatamente, dizem, a se aventurar em longas viagens, fretando suas naves com as mercadorias do Egito e da Assíria. . . .

Nômades, bárbaros, piratas – A “Ilíada” como ela é

Tucídides - Séc. V a.C.

Tucídides, um ateniense, escreveu a história da guerra travada pelos espartanos e pelos atenienses uns contra os outros. Ele iniciou a tarefa logo no começo da guerra, na crença de que ela seria grande e célebre sobre todas as guerras anteriores, inferindo isto do fato de que ambos os poderes estavam então em sua plena potência, prontos para a batalha todos os dias, e vendo que o resto da raça helênica tomava partido de um ou outro Estado, alguns de imediato, enquanto outros o planejavam fazer. Pois esta foi a convulsão que mais agitou os helenos em todos os tempos, estendendo-se também a alguns dos bárbaros, e mesmo, se poderia dizer, para uma parte da humanidade. De fato, em relação aos

O fim do Cativeiro, ou: O princípio do Sionismo

Esdras o Escriba - Séc. V a.C.

Do Livro de Esdras. Jerusalém, séc. V a.C. - No primeiro ano do reinado de Ciro, rei da Pérsia, a fim de que se cumprisse a palavra de Yahweh falada por Jeremias, Yahweh despertou o coração de Ciro, rei da Pérsia, para redigir uma proclamação e divulgá-la em todo o seu reino, nestes termos: “Assim diz Ciro, rei da Pérsia: Yahweh, o Deus dos céus, deu-me todos os reinos da terra e designou-me para construir um templo para ele em Jerusalém de Judá. Qualquer do seu povo que esteja entre vocês, que o seu Deus esteja com ele, e que vá a Jerusalém de Judá reconstruir o templo de Yahweh, o Deus de Israel, o Deus que em Jerusalém tem a sua morada. E que todo sobrevivente, seja qual for o lugar em que esteja vivendo, receba dos que ali vivem prata, ouro, bens, animais e ofertas voluntárias para o templo de Deus em Jerusalém.” Então os líderes das famílias de Judá e de Benjamim, como também os sacerdotes e

Desproporção do Homem – Entre os abismos do Infinito e do Nada

Blaise Pascal - 1670 d.C.

Blaise Pascal, 1670 d.C. - Eis aonde nos levam os conhecimentos naturais. Se eles não são verdadeiros, não há verdade no homem; e se são, ele encontra um grande motivo de humilhação, forçado a se rebaixar de um modo ou de outro. E, dado que ele não pode subsistir sem crer, eu gostaria que, antes de entrar nas mais vastas investigações sobre a natureza, ele a considerasse por um momento seriamente e detidamente, e que olhasse também para si mesmo, conhecendo as suas proporções. . . .

O mais antigo programa para um sistema do Idealismo alemão

Hegel, Schelling, Hölderlin - 1796 d.C.

G.W.F. Hegel, F. Schelling e F. Hölderlin - Uma Ética. Dado que toda metafísica cairá doravante numa moral – algo de que Kant, com ambos os seus postulados práticos, deu somente um exemplo sem exaurir nada –, tal ética conterá nada mais que um sistema completo de todas as ideias, ou, o que dá no mesmo, de todos os postulados práticos. . . .

Quando o Novo Mundo descobre o Velho

Cristovão Colombo - 1492 d.C.

Hoje os homens perderam a paciência, e reclamaram da distância da viagem, mas o Almirante encorajou-os da melhor maneira que pode, lembrando os lucros que eles estavam para adquirir, e acrescentando que não havia motivo para queixas, tendo chegado tão longe, eles não podiam fazer mais nada a não ser prosseguir rumo às Índias, até que, com a ajuda de nosso Senhor, lá chegassem.

Ulisses narra a Virgílio e Dante sua odisseia rumo à morte

Dante Alighieri - séc. XIV d.C.

“Quando decidi que de Circe me afastasse, que um ano me enleou lá por Gaeta, antes que Eneias assim a nomeasse, nem de filho ternura, nem afeta pena do velho pai, nem justo amor que alegraria Penélope dileta,

A Constituição da República romana

Polibius - Séc. II a.C.

Na Constituição romana a partilha de poder por todo o Estado foi regulamentada com tamanho escrúpulo em relação à igualdade e ao equilíbrio que ninguém, sequer um nativo, pode dizer com certeza se a Constituição como um todo é uma aristocracia ou uma democracia ou uma monarquia. E não surpreende, pois se restringirmos a nossa observação ao poder dos cônsules seremos inclinados a olhá-la como monárquica e régia; se para o do Senado, como aristocrática; e finalmente se olharmos para o poder possuído pelo povo, parecerá mais como uma democracia.....

As fases do homem, segundo a mulher

Livro das Mil e Uma Noites - Sécs. XIV e XV d.C.

Livro das Mil e Uma Noites - Conta-se que uma mulher perguntou à outra: “O que me diz do homem de vinte?” Ela respondeu: “Bonito e cheiroso, um requinte.” Perguntou: “E o homem de trinta?” Respondeu: “Arremete com força e tem pinta.” Perguntou: “E o homem de quarenta?” Respondeu: “Pai de família, não senta.” Perguntou: “E o homem de cinquenta?” Respondeu: “Só de vez em quando é que tenta.” Perguntou: “E o homem de sessenta?” Respondeu: “É flácida a sua ferramenta”. Perguntou: “E o homem de setenta?” Respondeu: “Tosse e geme que se arrebenta.” Perguntou: “E o homem de oitenta?” Respondeu: “Peidorreiro que nem se aguenta.” Perguntou: “E o homem de noventa?” Respondeu: “É mata-lo com faca sedenta.” Perguntou: “E o homem de cem?” Respondeu: “A tumba é o que contém, e nem forçada nem por gosto ele me tem”.

Sabedoria dos Pais

Talmud - Séc. III ao VI d.C.

Moisés recebeu a Torá no Sinai. Ele a transmitiu a Josué, Josué aos anciãos, os anciãos aos profetas, os profetas a transmitiram aos homens do Grande Sínodo. Eles disseram três coisas: “Sejam cautelosos nos julgamentos; façam muitos discípulos; tomem medidas protetivas para a Torá.” Simeão o Justo foi um dos últimos Homens do Grande Sínodo. Ele costumava dizer, “O mundo é sustentado por três coisas: a Torá, o serviço do Templo e os atos de bondade.” Antígonos de Sokho recebeu [a tradição] de Simeão o Justo. Ele costumava dizer, “Não sejam como servos que servem aos seus senhores para receber recompensa, mas sejam como servos que servem aos seus senhores sem pensar na recompensa; que o temor dos Céus esteja sobre vocês!” Yosé ben Yo’ezer de Tzereda e Yosé ben Yohanan de Jerusalém receberam [a tradição] dele. Yosé ben Yo’ezer dizia, “Que a sua casa seja um local de encontro para os sábios; fique aos seus pés e cubra-se a si mesmo com pó, embebendo-se sedentamente com suas palavras.” Yosé ben Yohanan de Jerusalém disse “Que a sua casa esteja sempre aberta;

O primeiro Dilúvio

Épico de Gilgamesh - Séc. XXII a.C.

Uta-napishti, o homem imortal, conta sua história a Gilgamesh, o rei de Uruk. Do XIIo Tablete do Épico de Gilgamesh. Mesopotâmia, século XXII a.C. EM BREVE…

O Pacto do Mayflower

Pais Peregrinos da Nova Inglaterra - 1620 d.C.

Em nome de Deus, Amém. Nós, subscritos, leais súditos de nosso temível Soberano Rei James, pela Graça de Deus, Rei da Grã Bretanha, França e Irlanda, defensor da fé etc. Tendo empreendido, para a Glória de Deus e os avanços da fé cristã e da honra de nosso Rei e nossa Pátria, uma viagem para implantar a primeira colônia nas partes setentrionais da Virgínia, concluímos nós aqui presentes, solenemente e mutuamente, na presença de Deus, e uns e com os outros, um pacto, combinando-nos a nós mesmos num Corpo Político Civil; para a nossa maior organização, preservação e fomento dos fins sobreditos; e em virtude disso aprovamos, constituímos e formamos, tais Leis, Ordenanças, Atos e Ofícios justos e iguais, de tempos em tempos, conforme for considerado mais próprio e conveniente para o bem geral da colônia; à qual prometemos toda devida submissão e obediência.

Amadeus Místico – Uma Teodiceia Mozarteana

Karl Barth - 1950 d.C.

Karl Barth, 1950 d.C. - Devemos indicar e remover uma confusão grave que teve amplas repercussões na história da teologia. A luz existe tanto quanto a sombra; há um lado positivo tanto quanto um lado negativo na criação a na existência das criaturas. Quando o primeiro relato bíblico da criação distingue e opõe o dia e a noite, a terra e a água, ele indica este caráter e aspecto dúplice da existência criatural. Vista a partir deste aspecto negativo, a criação está, por assim dizer, no limiar do nada e é orientada para ele...

O Mito de Sísifo

10:16

Albert Camus - 1942 d.C.

Albert Camus - Os deuses condenaram Sísifo a rolar incessantemente uma rocha até o cume de uma montanha de onde a pedra se precipitava por seu próprio peso. Eles pensaram com alguma razão que não há punição mais terrível que o trabalho inútil e sem esperança. A se crer em Homero, Sísifo foi o mais sábio e o mais prudente dos mortais. Segundo outra versão no entanto, ele se inclinava ao ofício de bandido. Eu não vejo contradição. As opiniões diferem sobre os motivos que lhe valeram ser o trabalhador inútil dos infernos. Reprovam-lhe antes de tudo alguma leviandade para com os deuses. Ele entregou seus segredos. Egina, filha de Asopo, foi abduzida por Júpiter. O pai, espantado com esta desaparição, se lamentou a Sísifo. Ele, que sabia da abdução, ofereceu-se para instruir Asopo, sob a condição de que este doasse agua à cidadela de Corinto. Aos trovões celestes, ele preferiu a benção da água. Ele foi punido nos infernos. Homero nos conta ainda que Sísifo acorrentou a Morte. Plutão não pôde suportar o espetáculo de seu império deserto e silencioso. Ele despachou o deus da guerra que libertou a Morte das mãos de seu conquistador.

O Príncipe (não) deve ser (in)fiel

Niccolò Maquiavel - 1532 d.C.

O quanto é louvável um príncipe manter a fidelidade e viver com integridade e não com astúcia, é coisa que todos entendem: não obstante, se vê, por experiência em nossos tempos, muitos príncipes que fizeram grandes coisas tendo a fidelidade em pouca conta, e que souberam com astúcia manobrar os cérebros dos homens; e no fim superaram àqueles que se fundaram na lealdade.

Os Exercícios Espirituais – Um manual de heteroajuda, ou: Autoajuda-te a ajudar Deus a te ajudar a ajudar nossos próximos a ajudarem Cristo a ajudar a Criação

Inácio de Loyola - 1548 d.C.

Por este nome, exercícios espirituais, entende-se todo modo de examinar a consciência, de meditar, de contemplar, de orar vocal e mentalmente, e de outras operações espirituais, segundo o que se dirá adiante. Porque assim como passear, caminhar e correr são exercícios corporais, da mesma maneira, todo modo de preparar e dispor a alma para expelir de si todos os afetos desordenados e, depois de expelidos, para buscar e achar a vontade divina na disposição de sua vida para a

O Grande Teatro do Mundo

Pedro Calderón de la Barca - 1641 d.C.

Calderón de la Barca, 1641 d.C. - O Criador, a Criação e as criaturas se encontram no Primeiro Ato. "Mortais que ainda não viveis,/ eu já vos chamo mortais,/ pois no meu conceito iguais/ esperais ser o que sereis;/ mesmo sem ouvidos escuteis,/ vinde a estes vergéis,/ pois cingido de lauréis,/ cedros e palma vos espero,/ porque aqui entre todos quero/ repartir estes papéis. . . .

Os três primeiros “Coros da Rocha”

T.S. Eliot - 1934 d.C.

Auto-da-Fé de T.S. Eliot. Londres, 1934 d.C. I A Águia se eleva ao cume do Céu, O Caçador com seus cães persegue seu circuito. Ó revolução perpétua de estrelas configuradas, Ó recorrência perpétua de estações determinadas, Ó mundo de primavera e outono, nascimento e morte! O ciclo infindável de ideia […]

A música e os afetos

Johann Mattheson - 1739 d.C.

Johann Mattheson, 1739 d.C. - A parte mais importante e extraordinária da ciência do som é a parte que examina os efeitos da boa disposição dos sons sobre as emoções e a alma. Isto, como se pode ver facilmente, é uma matéria tão abrangente quanto útil. Para quem pratica a música é ainda mais importante do que para quem a teoriza, apesar de sua preocupação primordial com a observação. De muito interesse aqui é a doutrina dos temperamentos e das emoções. . . .

Carta ao Papa Leão

Martin Lutero - 1520 d.C.

Em meio aos monstruosos males desta geração contra os quais já há três anos movo guerra, sou por vezes forçado a lembrar-me de ti, beatíssimo pai Leão. Em verdade, uma vez que tu sozinho és por toda parte considerado a causa do meu grito de guerra, eu jamais deixo de me recordar de ti; e embora eu tenha sido compelido, pela infundada ira de teus ímpios bajuladores contra mim, a apelar à vossa sede por um futuro concílio – fazendo pouco caso dos decretos fúteis de teus predecessores Pio e Júlio, que em sua estúpida tirania proibiram tal evento –, ainda assim, jamais estive eu tão alienado de meus sentimentos por vossa Santidade a ponto de não ter, com toda a minha força, em orações diligentes e clamores a Deus, procurado todos os melhores dons para ti e para a tua sede. Mas àqueles que tentaram me aterrorizar com a majestade do teu nome e da tua autoridade, a eles eu passei a desprezar e ao fim triunfei sobre todos. Uma coisa, porém, resta que não me permito menosprezar, e esta é a razão desta nova carta para vossa Santidade: a saber, que eu me vejo recriminado – e isto é imputado a mim como uma grande ofensa –, porque na minha impulsividade, dizem, eu não teria poupado nem mesmo a tua pessoa. [...] Assim, eu te rogo, excelentíssimo Leão, que aceites minha defesa feita nesta carta,

A Cidade é para as pessoas

14:24

Jane Jacobs - 1953 d.C.

Jane Jacobs, 1953 d.C. - Este será um ano crítico para o futuro das cidades. Por toda parte nos Estados Unidos lideranças civis e administradores públicos estão preparando diversos projetos de retomada do desenvolvimento que estabelecerão o caráter dos centros das nossas cidades por muitas gerações adiante. Grandes lotes, quadras imensas estão sendo demolidas; somente umas poucas cidades têm os seus projetos para as novas áreas centrais em fase de construção; mas quase toda grande cidade está se preparando para construir, e logo os projetos estarão prontos....

Três irmãs em conluio

Apolônio de Rodes - Séc III a.C.

Apolônio de Rodes, III a.C. - Venha, Érato, ó musa, junto a mim, e conte como Jasão trouxe de volta o Velocino de Ouro a Iolcus ajudado pelo amor de Medeia. Pois você compartilha o poder de Cípris, e através dos seus encantos é capaz de enfeitiçar donzelas; portanto a você é atribuído um nome que fala de amor. Assim os heróis aguardavam emboscados, flutuando entre grossos caniços; mas Hera e Atena os notaram, e, apartadas de Zeus e dos outros imortais, entraram num quarto para deliberar entre si; e Hera foi a primeira a interpelar Atena: “Dê-me você primeiro, filha de Zeus, algum conselho. Que fazer? Você seria capaz de elaborar algum estratagema através do qual eles consigam capturar o Velocino de Ouro de Aetes e trazê-lo à Grécia, ou acaso eles serão capazes de enganar o rei

O Testamento do jovem Beethoven

Ludwig van Beethoven - 1802 d.C.

Aos meus irmãos Carl e [Johann] Beethoven. Vocês, homens que pensam ou dizem que eu sou malevolente, teimoso ou misantropo, quanto vocês se enganam a meu respeito. Vocês não conhecem a causa secreta disto que creem ver. Desde a minha infância meu coração e minha mente estavam dispostos a sentimentos gentis e à boa vontade, e sempre quis realizar grandes façanhas. Mas considerem agora que por seis anos eu fui um caso sem esperança, agravado por médicos insensatos, trapaceado ano após ano na esperança de melhora, finalmente compelido a encarar a perspectiva de uma doença duradoura (cuja cura tomará anos ou, talvez, seja impossível...

Diálogo entre um pai e o homem que matou seus filhos

14:13

Homero - Séc. VIII a.C.

Então o mensageiro Hermes abriu os portões para o ancião, e desceu do do carro que trazia as magníficas ofertas para Aquiles dos pés rápidos, o filho de Peleus; e então disse: “Meu bom senhor, eu que vim a você na verdade sou um deus imortal, Hermes; pois o Pai celeste me mandou para guiá-lo em seu caminho. Mas chegou a minha hora de retornar. Não irei à vista de Aquiles.....

A glória do velho Beethoven

O Harmonicon - 1824 d.C.

Beethoven, tendo já há algum tempo insistido em se retirar mais e mais da vida pública fechando-se ao mundo, realmente parecia desejoso de viver entre as criações da sua própria fantasia; assim, alguns patronos e amantes da arte realizaram uma reunião em Viena, ocasião em que foi elaborado um convite, que tendo sido apresentado a este grande, porém singular homem, foi respondido com os resultados que foram tão ansiosamente desejados.

O Louco

04:35

Friedrich Nietzsche - 1882 d.C.

Acaso você ouviu falar daquele louco que acendeu uma lanterna nas claras horas da manhã e correu à praça do mercado gritando incessantemente, “Eu procuro Deus! Eu procuro Deus!” Como muitos dos que não acreditam em Deus estavam por lá naquele momento, ele provocou muito riso. “Por que, ele se perdeu?”, disse um. “Terá sido esquecido pelo caminho como uma criança?”, disse outro. “Quem sabe está se escondendo?”, “Será que tem medo de nós?”, “Talvez tenha ido viajar?”, “Ou emigrado?” Assim eles gritavam e riam. O louco pulou no meio deles perfurando-os com seus olhos.

A condição da classe trabalhadora em Londres

08:26

Friedrich Engels - 1844 d.C.

Uma cidade como Londres, onde um homem pode vagar por horas sem sequer se aproximar do começo do fim, sem se deparar com o mais leve sinal capaz de sugerir que há um campo aberto ao alcance, é uma coisa estranha. Esta centralização colossal, este amontoado de dois milhões e meio de seres humanos em um único ponto, multiplicou cem vezes o poder destes dois milhões e meio; transformou Londres na capital comercial do mundo, criou as docas gigantescas e aglomerou os milhares de navios que continuamente recobrem o Tâmisa. Eu não conheço nada mais imponente do que a visão que o Tâmisa oferece durante a subida desde o mar até a Ponte de Londres. As massas de construções, com atracadouros dos dois lados, especialmente de Woolwich em diante, as incontáveis embarcações ao longo de ambas as margens, conglomerando-se cada vez mais juntas umas das outras, até, finalmente, restar apenas uma passagem estreita pelo meio do rio, uma passagem através da qual centenas de barcos a vapor se precipitam uns sobre os outros.....

O pequeno Mozart como um experimento científico

Daniel Barrington - 1765 d.C.

Sir, Se eu lhe enviar um relato bem fundamentado de um garoto que mede sete pés de altura, quando ele não tinha mais que 8 anos de idade, talvez não seja considerado como indigno da atenção da Royal Society. O caso que eu desejo que o senhor comunique a este honorável corpo de eruditos, desde cedo um emprego dos mais extraordinários talentos musicais, parece deveras merecedor de sua atenção. Joannes Chrysostomus Wolfgangus Theophilus Mozart nasceu em Salzburgo em 17 de Janeiro de 1756. [...] [Aos 8 anos de idade, depois de uma temporada em Paris,] ele veio à Inglaterra, onde permaneceu por mais de um ano. Como nesta época eu testemunhei as suas mais extraordinárias habilidades de músico, tanto em concertos públicos quanto na casa de seu pai, quando tive mais de uma oportunidade de ficar sozinho com ele por períodos consideráveis; envio o seguinte relatório, que parecerá extraordinário e quase incrível.

Uma breve filosofia da música (e um desabafo)

Immanuel Kant - 1790 d.C.

Depois da poesia, se nosso propósito é lidar com o encanto e o movimento mental, eu colocaria aquela arte que se aproxima mais da arte do discurso e pode ser naturalmente unida a ele, a saber, a arte do tom. Sendo a melodia, por assim dizer, a linguagem universal das sensações inteligível a todo homem, a arte do tom a emprega por si mesma, singular em toda a sua força, isto é, como uma linguagem dos afetos, e assim comunica universalmente, de acordo com as leis da associação, as ideias estéticas naturalmente referentes a eles...

Sobre o público de Ópera na Itália do século XVIII

Samuel Sharp - 1765 d.C.

Das Cartas da Itália de Samuel Sharp, cirurgião e músico amador. Nápoles, 1765 d.C. Sir, Um estrangeiro, ao chegar na imensa e celebrada cidade de Nápoles, em geral faz dos espetáculos públicos o seu primeiro interesse. Esses consistem no Teatro do Rei, onde a Opera seria é apresentada, e em mais dois teatros menores, chamados […]

A Ciência, a Angústia e o Nada

14:54

Martin Heidegger - 1929 d.C.

M. Heidegger, 1929 d.C. - O relacionamento com o mundo que prevalece em cada ciência enquanto ciência faz com que as ciências busquem as coisas e façam delas, daquilo que são e do modo como são, um objeto de investigação, definição e fundamentação. O ideal das ciências é nos auxiliar a nos aproximarmos da essência de todas as coisas.....

“Sublimis Deus” – Sobre a alma dos índios

Papa Paulo III - 1537 d.C.

O Deus sublime amou tanto a raça humana e criou os homens com tanta sabedoria, que eles não só participam dos bens que as outras criaturas gozam, como ainda foram dotados com a capacidade de alcançar o inacessível e invisível Deus Supremo e olhá-lo face a face; e uma vez que os homens, de acordo com o testemunho das Sagradas Escrituras, foram criados para gozar da vida e da felicidade eternas, às quais ninguém há de obter senão pela fé em nosso Senhor Jesus Cristo, é necessário que eles possuam a natureza e as faculdades suficientes para receber tal fé; e quem quer que seja dotado com tais faculdades deveria ser capaz de receber a mesma fé. Não é concebível que alguém possa possuir tão pouco entendimento a ponto de desejar a fé e, ainda assim, ser destituído da faculdade mais necessária a recebê-la. Assim Cristo, que é a própria Verdade, que jamais falhou e não pode falhar, disse aos anunciadores da fé que Ele elegeu para tal ofício “Ide e ensinai a todas as nações.” Ele disse todas, sem exceção, pois todas

Um dia na vida de Frederico o Grande

Charles Burney - 1773 d.C.

Charles Burney. 1773 d.C. - Como alguns leitores talvez estejam curiosos de saber como sua majestade passa seu tempo todos os dias na corte de Sans-Souci, eu apresentarei aqui com detalhes aquela rotina à qual ele aderiu, em tempos de paz, desde que começou seu reinado: com efeito, a evolução de seus soldados nas paradas não pode ser mais exata do que os seus próprios movimentos cotidianos. A hora em que sua majestade desperta é sempre às quatro da manhã. . . .

A essência do existencialismo

17:05

Jean-Paul Sartre - 1945 d.C.

Jean-Paul Sartre, 1945 - Rádiodrama - Eu gostaria de defender o existencialismo contra certas recriminações que lhe costumam dirigir. Ele foi acusado, antes de mais nada, de convidar as pessoas a permanecerem num quietismo do desespero, porque, ante a impossibilidade de todas as soluções, seria preciso concluir que a ação neste mundo é totalmente impossível e nos entregarmos enfim a uma filosofia contemplativa, o que no fim das contas, dado que a contemplação é um luxo, nos leva a uma filosofia burguesa. São sobretudo estas as reprovações dos comunistas. . . .

Súplica de uma filha em favor de seu protegido

Homero - Séc. VIII a.C.

Conte-me, ó musa, sobre o homem de muitos ardis, que vagou de várias maneiras após ter saqueado a cidadela sagrada de Troia. Muitos foram os homens cujas cidades ele visitou e cujo espirito ele conheceu, sim, e muitos foram os tormentos que sofreu em seu coração sobre o mar, buscando salvar sua própria vida e o retorno de seus companheiros. Ainda assim, ele não salvou ninguém de sua tripulação, embora o desejasse ardentemente, pois por sua própria loucura eles pereceram – estúpidos, eles devoraram o rebanho de Hypérion, o Sol, que lhes cobrou o dia de seu retorno. Conte-nos estas coisas, ó deusa, filha de Zeus, começando por onde quiser.

Poesia na Politeia

Platão - Séc. IV a.C.

Sócrates avalia a competência de Homero e seus imitadores, os trágicos, no campo militar, político, ético e pedagógico, e conclui que eles não imitam a verdade mas só as aparências. Do Livro X da República de Platão. Atenas, século IV a.C. EM BREVE….

A ditadura de César

Gaius Suetonius - 121 d.C.

Suetonius, 121 d.C. - Tendo posto um fim às guerras civis, Júlio César celebrou cinco Triunfos – quatro em um único mês (com poucos dias de diferença) após derrotar Cipião, e após derrotar os filhos de Pompeu. O primeiro e mais esplêndido foi o triunfo gálico, depois o alexandrino, depois o pôntico, depois o africano, e finalmente o espanhol, cada um diferente do outro em seus arranjos e na exibição dos espólios. No dia do triunfo gálico, ao passar pelo bairro de Velabrum, o eixo de seu carro quebrou e ele foi arremessado para fora; depois subiu até o Capitólio à luz de tochas, com quarenta elefantes carregando lâmpadas à esquerda e à direita. Em seu triunfo pôntico, entre os objetos exibidos na procissão havia uma inscrição com somente três palavras “Vim, Vi, Venci” – não tanto indicando os eventos da guerra, como o faziam outros aparatos, mas a velocidade com que ela foi encerrada. A cada um dos soldados de suas legiões de veteranos ele deu 24.000 sestércios sacados dos espólios, muito mais do que os 2.000 que pagara por cabeça no início da guerra civil. Ele também lhes conferiu terras, mas não lado a lado, para evitar a desapropriação dos antigos fazendeiros. Para todo homem do povo, além de 10 medidas cheias de grãos e o mesmo número de libras de óleo, ele distribuiu os 300 sestércios que havia prometido desde o início, e 100 a mais do espólio pelo atraso. Ele também abonou um ano de renda para inquilinos que pagavam de 2.000 sestércios pra baixo em Roma, e de 500 pra baixo na Itália. Além disso, ofereceu um banquete e muitas porções de carne, e após as vitórias espanholas, dois

Autobiografia de um tolo

Épico de Gilgamesh - Séc. XXII a.C.

Gilgamesh, o rei de Uruk, conta sua história a Uta-napishti, o homem imortal. Do XIo Tablete do Épico de Gilgamesh. Mesopotâmia, século XXII a.C. EM BREVE…

Um triunfo de Mozart

Wolfgang Amadeus Mozart - 1778 d.C.

Carta de Wolfgang Amadeus Mozart ao seu pai Leopold. Paris, 1778 d.C. [A minha nova Sinfonia] foi executada para o aplauso geral [na abertura do Concert Spirituel] no Corpus Christi; e o “Courrier de l’Europe”, segundo me disseram, publicou uma notícia sobre isso, o que faz dela um sucesso excepcional. Eu estava chateadíssimo nos […]

A Verdade enquanto Subjetividade

Soren Kierkegaard - 1840s d.C.

A verdade é a obra da liberdade e de tal modo que a liberdade constantemente traz à tona a verdade. O que quero dizer é algo bastante básico e simples, ou seja, que a verdade existe para um indivíduo particular somente na medida em que ele mesmo a produz na sua própria ação. Se o indivíduo impede que a verdade seja assim para si, temos o fenômeno do demoníaco. A verdade sempre teve muitos proclamadores eloquentes, mas a questão é se uma pessoa a reconhecerá no sentido mais profundo, se consentirá a todas as consequências da verdade, ou se terá um refúgio de emergência para si e um beijo de Judas para a consequência.

Mimesis: a origem da poesia

Aristóteles - Séc. IV a.C.

Aristóteles, IV a.C. - A poesia em geral parece surgir de duas causas, cada uma delas profundamente enraizada na nossa natureza. Primeiro, o instinto de imitação, implantado no homem desde a infância, sendo que uma das diferenças entre ele e os animais é que ele é o mais imitativo dos seres vivos.....

Sobre a Sonata (e uma pergunta)

Jean-Jacques Rousseau - 1768 d.C.

Em nossos dias, nos quais a música instrumental é o mais importante ramo da música, as sonatas estão extremamente em voga, junto com a Symphonie, em todas as suas formas. A música vocal é pouco mais que um acessório, e as canções só acompanham seus acompanhamentos. Nós adotamos este gosto pobre a partir daqueles que, buscando introduzir os modos da música italiana em uma linguagem estrangeira a ela, nos forçaram a tentar fazer com instrumentos aquilo que não podemos realizar com nossas vozes. Eu ouso predizer que um gosto tão contrário à natureza não durará. A música puramente harmônica [sem palavras] é parca em substância; a fim de agradar continuamente e evitar o tédio, a música deve elevar-se a si mesma ao nível das artes imitativas; mas esta imitação nem sempre é imediata como aquela da poesia ou da pintura; a palavra é o meio através do qual a

Mozart e Salieri

Alexander Púchkin - 1830 d.C.

A. Púchkin, 1830 d.C. Salieri Todos dizem: não há justiça neste mundo, Mas justiça não há também no céu. Para mim Isso é tão claro quanto uma simples escala. Desde meu nascimento tenho amor pela arte. Ainda criança quando em nossa velha igreja O órgão soava até a mais sublime altura, Eu ouvia e ouvia sem cessar, e doces, Livres lágrimas não podiam se conter......

A Carta de Atenas

08:39

Le Corbusier - 1933 d.C.

Na Rádio Estado da Arte/Estadão - 25 conclusões sobre o diagnóstico e o prognóstico para a cidade. De Corbusier. (1) A maioria das cidades estudadas pelo Congresso apresentam hoje a própria imagem do caos: elas não cumprem em absoluto seu propósito, que é satisfazer as necessidades primordiais biológicas e psicológicas das suas populações. (2) Esta situação revela o crescimento incessante dos interesse privados desde o começo da era maquinista. (3) A violência cruel dos interesses privados provoca um dano desastroso ao equilíbrio entre a propulsão das forças econômicas de um lado e a debilidade do controle administrativo e a impotência da solidariedade social no outro.....

Cartas de um empregado da corte a uma confidente

Franz Joseph Haydn - 1790 d.C.

Franz Joseph Haydn - 1790 d.C. - Estimadíssima e gentil Frau Von Genzinger, bem! Aqui estou, sentado em minha selva; esquecido, como um pobre órfão, quase sem companhia humana; melancolia, radicada na memória de dias passados e gloriosos. Sim; ai de mim, passados! E quem pode dizer quando estas horas felizes retornarão? Aquelas reuniões encantadoras, onde todos não tem senão um só coração e uma só alma – todas aquelas deliciosas tardes musicais, que só podem ser lembradas, não descritas. Onde estão todos esses momentos inspiradores? Todos se foram – e há muito tempo. . . .

O Estilo Sensível

Carl Philipp Emanuel Bach - 1753 d.C.

O que constitui uma boa performance? Simplesmente isto: a habilidade, seja tocando seja cantando, de fazer as ideias musicais perceptíveis ao ouvido de acordo com o seu verdadeiro conteúdo e afeto. Devemos tocar a partir de nossa alma, não como pássaros adestrados...

A profecia de um pai no mundo dos mortos

Virgílio - Séc. I a.C.

O pai Anquises, no fundo de um vale esverdeado, observava, averiguando criteriosamente os espíritos aprisionados que aguardavam para subir à luz da superfície, e ele passava em revista toda a multidão de seu povo, seus queridos descendentes, e os destinos e as glórias dos heróis, seus semblantes e suas façanhas. E ao ver Eneias sobre os campos vindo na sua direção, estendeu fervorosamente suas mãos, e as lágrimas se precipitaram sobre suas faces, e estas palavras caíram de seus lábios: “Finalmente! Você veio, como esperava seu pai; sua piedade triunfou sobre o áspero caminho! E a mim me foi permitido rever a sua face, meu filho, e ouvi-lo e lhe falar em nossa própria língua. Sim, pensava eu em meu coração, tinha fé que isto aconteceria, e contava as horas, e minhas esperanças não foram frustradas. Quantas terras e quantos mares percorridos antes que eu o reencontrasse! Quantos perigos, meu filho, você teve de enfrentar! Como temi que os reinos da Líbia lhe fizessem mal”. E Eneias respondeu: “Foi sua imagem aflita, meu pai, que tantas vezes me visitou, que me fez chegar até este lugar; nossos navios estão ancorados nas águas tirrenas. Deixe-me tomar a sua mão, deixe-me, ó pai, e não recuse meus abraços”. Enquanto falava, as lágrimas corriam inundado suas faces.

Paciência e Ímpeto

Talmud - Sécs. III a VI d.C.

Os rabis ensinaram: Você deveria ser sempre paciente como Hillel, não impulsivo como Shammai. Dois homens apostaram entre si, dizendo: “Quem conseguir irritar Hillel ganhará 400 zuz.” Um disse “Eu o provocarei!” Era véspera do Sabbath, e Hillel estava lavando seu cabelo. [O homem] passou pela porta de sua casa gritando, “Hillel está? Hillel está aí?” Hillel vestiu seu robe, saiu para saudá-lo e disse “Meu filho, o que você quer?” Ele respondeu “Tenho uma questão para você!” “Então pergunte, meu filho, pergunte!” “Porque os babilônios tem cabeças ovais?”

25 citações bachianas

Vários autores

Para a glória do Deus altíssimo E para que meus próximos aprimorem suas habilidades. (Epígrafe ao Pequeno Livro de Órgão de Johann Sebastian Bach) Bach é como um astrônomo que, com o auxílio das cifras, encontra as mais espetaculares estrelas. (Frédéric Chopin) Toque conscienciosamente as fugas dos grandes mestres, sobretudo as de Johann Sebastian Bach. Que o cravo bem-temperado seja o seu pão diário. Então você certamente se tornará um músico sólido.... Tocar e estudar Bach nos convence de que somos todos patetas... A música deve tanto a Bach quanto a religião ao seu fundador. (Robert Schumann) Bach é o pai e nós somos os filhos. (Wolfgang Amadeus Mozart, sobre Carl Philipp Emanuel Bach)

Diálogo inicial de “Esperando Godot”

Samuel Beckett - 1953 d.C.

Estrada no campo. Árvore. Entardecer. Sentado sobre uma pedra, Estragon tenta tirar a bota. Faz força com as duas mãos, gemendo. Para, exausto; descansa, ofegante; recomeça. Mais uma vez. Entra Vladimir. ESTRAGON (Desistindo de novo) Nada a fazer. VLADIMIR (aproximando-se a passos curtos e duros, joelhos afastados) Estou quase acreditando. (Fica imóvel) Fugi disso a vida toda. Dizia: Vladimir, seja razoável, você ainda não tentou de tudo. E retomava a luta. (Encolhe-se, pensando na luta. Vira-se para Estragon) Veja só! Você, aqui, de volta. ESTRAGON: Estou? VLADIMIR: Que bom que voltou. Pensei que tivesse partido para sempre. ESTRAGON: Eu também.

O pai das artes visuais

Giorgio Vasari - 1568 d.C.

Uma vez que o desenho, o pai das nossas três artes – arquitetura, escultura e pintura –, procedendo do intelecto, extrai de muitas coisas um juízo universal, uma espécie de forma ou ideia de todas as coisas da natureza, a qual é singularíssima nas suas medidas, segue-se que não somente dos corpos humanos e dos animais, mas também das plantas e dos edifícios, das esculturas e das pinturas, ele conhece as proporções que o todo guarda com as partes, e as que guardam as partes entre si e com o todo em conjunto; e uma vez que desta cognição nasce uma certa concepção ou juízo, e que se forma na mente aquela coisa que, exprimida depois com as mãos, se chama desenho, pode-se concluir que o desenho outra coisa não é que uma aparente expressão e declaração do conceito que se tem na alma, ou daquilo que outras pessoas imaginaram em suas mentes e produziram em ideia. E daqui porventura nasce aquele provérbio dos gregos “Da unha um leão”, quando um certo homem magnânimo, vendo esculpida num bloco uma única unha de um leão, compreendeu com o intelecto, através daquela medida e daquela forma, cada uma das partes do animal e depois o todo em conjunto, como se estivesse ali presente ante seus olhos.