Verdades infames

Thomas Bernhard - 1970 d.C.

Discurso de Thomas Bernhard por ocasião da outorga do Prêmio Georg Büchner. Darmstadt, 1970 d.C. Tradução de Sergio Tellaroli. Companhia das Letras. oferecimento A despeito de uma relação sempre conflituosa com a crítica e sobretudo com seu país, a Áustria, Thomas Bernhard foi agraciado com importantes prêmios literários ao longo de sua […]

Partículas elementares

Michel Houellebecq - 1998 d.C.

Michel Houellebecq - Entre 1905 e 1915, trabalhando quase sozinho, com conhecimentos matemáticos restritos, Albert Einstein conseguiu, a partir da primeira intuição que constituía o princípio da relatividade limitada, elaborar uma teoria geral da gravitação, do espaço e do tempo que exerceria influência decisiva sobre a evolução posterior da astrofísica. Esse esforço aleatório, solitário, realizado, conforme os termos de Hilbert, "para honra do espírito humano", em campos sem utilidade aparente e, na época, inacessíveis à comunidade dos pesquisadores, pode ser comparado aos trabalhos de Cantor que estabeleceram uma tipologia do infinito em ato, ou aos esforços de Gottlob Frege para redefinir os funda mentos da lógica. . . .

Torso arcaico de Apolo

Rainer Maria Rilke. 1926 d.C.

Não sabemos como era a cabeça, que falta, de pupilas amadurecidas. Porém o torso arde ainda como um candelabro e tem, só que meio apagada, a luz do olhar, que salta. . . .

Morte e Ressurreição de Cristo

Karl Barth - 1947 d.C.

Karl Barth, 1947 - O mistério da Encarnação se desdobra no mistério da Sexta-feira Santa e da Páscoa. E mais uma vez é como a vemos sempre presente no mistério completo da fé, ou seja, de que devemos sempre ver as duas coisas interligadas, devemos sempre entender uma pela outra. Na história da fé cristã, na verdade, sempre esteve latente que o conhecimento dos cristãos sempre pendeu mais para um lado do que para outro. Temos isto na decisiva inclinação da Igreja Ocidental em relação à 'theologia crucis' – isto é, uma tendência em tornar público o fato de que ele foi entregue pelas nossas transgressões. Enquanto que a Igreja Oriental acentua mais o fato de que ele ressuscitou para nossa justificação, e, portanto, inclina-se para a 'teologia gloriae'. . . .

As grandes cidades e a vida do espírito

Georg Simmel - 1903 d.C.

G. Simmel, 1903 d.C. - Os problemas mais profundos da vida moderna brotam da pretensão do indivíduo de preservar a autonomia e a peculiaridade de sua existência frente às superioridades da sociedade, da herança histórica, da cultura exterior e da técnica da vida — a última reconfiguração da luta com a natureza que o homem primitivo levou a cabo em favor de sua existência corporal.....

O Deus na caverna

G.K. Chesterton - 1925 d.C.

G.K. Chesterton, 1925 d.C. - Este esboço da história humana começou numa caverna: a caverna que a ciência popular associa à história do homem das cavernas; a caverna na qual a investigação prática de fato descobriu desenhos arcaicos de animais. A segunda metade da história humana, que foi como uma nova criação do mundo, também começa numa caverna. Até se constata um detalhe dessa fantasia no fato de animais estarem mais uma vez presentes, pois se deu numa caverna usada pelos montanheses das regiões altas de Belém, que ainda hoje conduzem seu gado para essas grutas e cavernas para o pernoite. Foi num lugar assim que um casal sem teto se refugiou junto com o gado quando as portas da apinhada estalagem haviam sido fechadas na cara deles; e foi num lugar assim, exatamente debaixo dos pés dos passantes, num subterrâneo sob o próprio chão do mundo, que Jesus Cristo nasceu. . . .

Diálogo final de “Assassino sem recompensa”

Eugène Ionesco - 1958 d.C.

Eugène Ionesco, 1958 d.C. - Bérenger está agora absolutamente só no palco. O diretor, o cenógrafo, o técnico da iluminação devem fazer sentir a solidão de Bérenger, o vazio que o envolve, o deserto desta avenida entre a cidade e o campo. . . . Bérenger deverá ter o ar de ter caminhando por um longo tempo, durante a cena que se segue. Se não se dispõe de uma esteira giratória, Bérenger pode dar passos sem sair do lugar. Depois, pode-se, por exemplo, novamente fazer com que apareçam muros, aproximá-los como num corredor, a fim de dar a impressão de que Bérenger será preso numa emboscada. . . .

Espanha invertebrada

José Ortega y Gasset - 1917 d.C.

José Ortega y Gasset, 1917 d.C. - Entre as novas emoções suscitadas pelo cinematógrafo há uma que teria entusiasmado Goethe. Refiro-me a esses filmes que condensam em breves momentos todo o processo generativo de uma planta. Entre a semente que germina e a flor que se abre sobre o caule como uma coroa da perfeição vegetal, transcorre na natureza muito tempo. Não vemos emanar uma da outra: os estados do crescimento se mostram a nos como uma série de formas imóveis, encerrada e cristalizada cada qual em si mesma e sem fazer a menor referência à anterior nem à subsequente. . . .

Por que não podemos não nos dizer “cristãos”

Benedetto Croce - 1942 d.C.

Benedetto Croce, 1942 - Reivindicar a si mesmos o nome de cristãos é coisa que normalmente não vem desacompanhada de uma certa suspeita de piedosa unção e de hipocrisia, porque no mais das vezes a adoção do tal nome serviu à auto-complacência e para cobrir coisas assaz diversas do espírito cristão, como se poderia comprovar com referências que aqui deixamos de lado para não dar azo a juízos e contestações que nos distrairiam do objeto deste discurso. No qual se quer unicamente afirmar, com o apelo à história, que nós não podemos não nos reconhecer e não nos dizer cristãos, e que esta denominação é simples observância à verdade. . . .

Validade jurídica e valor moral

H.L.A. Hart - 1961 d.C.

H.L.A Hart - As proteções e benefícios conferidos pelo sistema de abstenções recíprocas que subjaz, quer ao direito, quer à moral, podem, em diferentes sociedades, estender-se a categorias muito diferentes de pessoas. É verdade que a negação dessas proteções elementares a qualquer categoria de seres humanos, disposta a aceitar as correspondentes restrições, ofenderia os princípios da moral e da justiça a que todos os Estados modernos prestam, em qualquer caso, tributo verbal. A visão moral professada é, em geral, impregnada pela concepção de que, nestes pontos fundamentais, pelo menos, os seres humanos têm o direito de ser tratados de forma igual e que as diferenças de tratamento exigem, para as justificar, mais do que um apelo aos interesses dos outros. . . .

O Infinito ao meu redor

Jorge Luis Borges - 1945 d.C.

J.L. Borges - Toda linguagem é um alfabeto de símbolos cujo exercício pressupõe um passado que os interlocutores compartilham; como transmitir aos outros o infinito Aleph, que minha temerosa memória mal abarca? Os místicos, em transe análogo, prodigalizam emblemas: para significar a divindade, um persa fala de um pássaro que de algum modo é todos os pássaros; Alanus de Insulis, de uma esfera cujo centro está em todas as partes e a circunferência em nenhuma; Ezequiel, de um anjo de quatro caras que a um só tempo se dirige ao oriente e ao ocidente, ao norte e ao sul. (Não em vão rememoro essas inconcebíveis analogias; alguma relação têm com o Aleph.) Quiçá os deuses não me negariam a descoberta de uma imagem equivalente, porém este relato ficaria contaminado de literatura, de falsidade. Quanto ao resto, o problema central é insolúvel: a enumeração, sequer parcial, de um conjunto infinito. Nesse instante gigantesco, vi milhões de atos deleitáveis ou atrozes; nenhum me assombrou tanto como o fato de que todos ocuparam o mesmo ponto, sem superposição e sem transparência. O que viram meus olhos foi simultâneo: o que transcreverei, sucessivo, porque a linguagem é assim. Algo, no entanto, recolherei. . . .

Ecos da Era do Jazz

F. Scott Fitzgerald - 1931 d.C.

F. Scott Fitzgerald - "É cedo para escrever sobre a perspectiva da Era do Jazz, e sem a suspeita de esclerose precoce. Muitas pessoas ainda sucumbem a uma ânsia violenta quando se deparam com qualquer um de seus jargões e palavras características – palavras que desde então proveram vivamente o linguajar do submundo. Está tão morta quanto estavam os “Yellow Nineties”[, como se chamava a geração dos anos de 1890,] em 1902. Ainda assim este escritor já olha para trás com saudade. Ela o aturou, o bajulou e lhe deu mais dinheiro do que jamais sonhou, simplesmente por contar às pessoas que ele sentia como elas, que algo deveria ser feito com tanta energia acumulada e não descarregada na Guerra. . . .

Sirva-se!

Sergei Eisenstein - 1930 d.C.

Publicado por Sergei Eisenstein na revista Proletarskoye Kino nº 17/18. Moscou, 1932 d.C. Traduzido por Teresa Ottoni. Stephen. (Olha para trás). Então aquele gesto, não música, não odores, seria uma linguagem universal, o talento de línguas tornando visível não o senso estabelecido, mas a primeira enteléquia, o ritmo estrutural. (James Joyce) [1] Discussões sobre “diversão” […]

Atmosfera de decadência

Johan Huizinga - 1935 d.C.

J. Huizinga - "Entre o pessimismo empedernido de um lado e, do outro, a certeza de uma iminente redenção terrestre, encontram-se todos aqueles que reconhecem a gravidade dos males presentes, e que, embora não saibam exatamente como saná-los ou revertê-los, trabalham e confiam, esforçam-se por compreender e estão dispostos a resistir às provações. . . ."

Guerra e Revolução

Hannah Arendt - 1963 d.C.

Hannah Arendt - A relação entre guerra e revolução, a reciprocidade e a mútua dependência entre elas, tem aumentado de maneira constante, e a ênfase na relação tem se transferido cada vez mais da guerra para a revolução. . . . em nosso século surgiu um tipo de acontecimento completamente diferente, em que mesmo a fúria da guerra era como que apenas um prelúdio, uma fase preparatória da violência desencadeada pela revolução . . . . em que, ao contrário, uma guerra mundial aparece como consequência da revolução, uma espécie de guerra civil se alastrando por todo o mundo, tal como a própria Segunda Guerra Mundial foi vista por uma parcela considerável da opinião pública, e de maneira bastante justificável. . . .

Música soviética em três tempos

Joseph Stalin / Sergei Prokofiev / Isaiah Berlin - 1936-58 d.C.

Isaiah Berlin - "O rosto de Chostakóvitch sempre vai me assombrar um pouco. É terrível ver um homem dotado de gênio vitimado por um regime, esmagado por ele até aceitar seu destino como se fosse algo normal, quase apavorado diante da ideia de ser mergulhado em alguma outra vida, com todos os poderes de indignação, resistência e protesto removidos, como uma abelha da qual se retira o ferrão, pensando que a infelicidade é felicidade e que a tortura é vida normal."

A Revolução Permanente

Léon Trotsky - 1930 d.C.

Léon Trotsky - "A revolução socialista não pode realizar-se nos quadros nacionais. Uma das principais causas da crise da sociedade burguesa reside no fato de as forças produtivas por ela engendradas tenderem a ultrapassar os limites do Estado nacional. Daí as guerras imperialistas, de um lado, e a utopia dos Estados Unidos burgueses da Europa, de outro lado. A revolução socialista começa no terreno nacional, desenvolve-se na arena internacional e termina na arena mundial. Por isso mesmo, a revolução socialista se converte em revolução permanente, no sentido novo e mais amplo do termo: só termina com o triunfo definitivo da nova sociedade em todo o nosso planeta." . . .

As Ideologias do Mal – Memórias de um polaco na cátedra de Pedro

Papa João Paulo II - 1993 d.C.

João Paulo II, 1993 - Que lição podemos então aprender daqueles anos dominados pelas "ideologias do mal" e pela luta contra elas? Penso que, antes de mais nada, devemos aprender a ir às raízes; só assim o mal causado pelo fascismo ou pelo comunismo poderá de algum modo enriquecer-nos, levando-nos ao bem, como requer sem dúvida o programa cristão: "Não te deixes vencer pelo mal; vence antes o mal com o bem". . . .

Nas trevas do coração: a horrenda vida e a morte horrorosa do horrível Mister Kurtz

Joseph Conrad - 1902 d.C.

Joseph Conrad, 1902 d.C. - As trevas de Kurtz eram impenetráveis. Olhei para ele como quem olha para um homem que se encontra no fundo de um precipício onde o sol nunca brilha. Mas eu não dispunha de muito tempo para ele, porque estava ajudando o maquinista a desmontar os cilindros avariados, a desentortar um eixo de conexão e outras coisas assim. Vivia numa bagunça infernal de ferrugem, limas, porcas, parafusos, chaves de boca, martelos, furadeiras. . . .

Fragmentos de encontros e desencontros

Sándor Márai - 1930-42

Excertos da obra de Sándor Márai. Budapest, 1930-42. Nome, individualidade, tudo se desfizera no porão, como se todos fossem invisíveis no redemoinho do baile de máscaras subterrâneo! . . . Nos dez meses Erzsébet havia aprendido que também sem palavras era possível se comunicar com as pessoas. Nos dez meses e na balbúrdia dos […]

O julgamento moral na criança

23:54

Jean Piaget - 1932 d.C.

Jean Piaget. Paris, 1932 d.C. - Radiodrama - A análise dos julgamentos morais da criança coloca-nos na obrigação de discutir o grande problema das relações entre a vida social e a consciência racional. Nossa conclusão foi que a moral prescrita ao indivíduo pela sociedade não é homogênea, porque a própria sociedade não é coisa única. A sociedade é o conjunto das relações sociais. Ora, entre estas, dois tipos extremos podem ser distinguidos: as relações de coação, das quais o próprio é impor do exterior ao indivíduo um sistema de regras de conteúdo obrigatório, e as relações de cooperação, cuja essência é fazer nascer, no próprio interior dos espíritos, a consciência de normas ideais, dominando todas as regras. Oriundas dos elos de autoridade e de respeito unilateral, as relações de coação caracterizam, portanto, a maioria dos estados de fato de dada sociedade e, em particular, as relações entre a criança e seu ambiente adulto. . . .

Cristianismo sem lágrimas, ou Do direito de ser infeliz: diálogo entre um bárbaro e um tecnocrata

27:53

Aldous Huxley - 1932 d.C.

Do "Admirável Mundo Novo" de Aldous Huxley. Londres, 1932 d.C.

O Caminho da Cruz

Paul Claudel - 1911 d.C.

Paul Claudel. - Acabou. Nós julgamos Deus e nós o condenamos à morte./ Não queremos mais Jesus Cristo conosco, pois ele nos constrange./ Não temos outro rei além de César! só a lei do sangue e do ouro é forte!/ Crucificai-o, se o quereis, mas nos desvencilhem dele! levem-no longe!/ Tolle! Tolle! Tanto pior! pois é preciso, que o imolem e nos deem Barrabás!.....

Dinheiro

Várias vozes

O dinheiro com frequência custa caro demais. (Ralph Waldo Emerson) Ao cachorro que tem dinheiro chamamos senhor cachorro. (Provérbio árabe) O dinheiro não é nada, mas muito dinheiro, isso já é outra coisa. (George Bernard Shaw) O dinheiro é como esterco: de muito pouca utilidade, a menos que seja espalhado. (Francis Bacon) A riqueza consiste não em ter grandes posses, mas em ter poucas necessidades. (Epiteto) Cada dia é uma conta de banco, e o tempo é a nossa moeda. Ninguém é rico, ninguém é pobre, cada um tem 24 horas. (Christopher Rice)

Programa do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães

1920 d.C.

1. Exigimos a unificação de todos os alemães na Grande Alemanha com base no direito de auto-determinação dos povos. 2. Exigimos igualdade de direitos para o povo alemão em relação às outras nações; revogação dos tratados de paz de Versalhes e St. Germain. 3. Exigimos terra e território (colônias) para o sustento do nosso povo, e colonização para a nossa população excedente. 4. Apenas um membro da raça pode ser um cidadão. Um membro da raça só pode ser aquele que é de sangue alemão, sem consideração de credo. Consequentemente nenhum judeu pode ser um membro da raça. 5. Quem não tem a cidadania poderá viver na Alemanha apenas como convidado, e deve estar sob a autoridade de uma legislação para estrangeiros...

O Mistério dos Santos Inocentes

Charles Péguy - 1912 d.C.

Charles Péguy, 1912 - Eu sou, diz Deus, Senhor das Três Virtudes. A Fé é uma esposa fiel. A Caridade é uma mãe ardente. Mas a esperança é uma menininha. Eu sou, diz Deus, o Senhor das Virtudes. A Fé é aquela que se mantém firme nos séculos dos séculos. A Caridade é aquela que se dá nos séculos dos séculos. Mas minha pequena esperança é aquela que se levanta todas as manhãs. Eu sou, diz Deus, o Senhor das Virtudes. A Fé é aquela que é tensionada nos séculos dos séculos, A Caridade é aquela que se distende nos séculos dos séculos. . . .

Música e Drama, ou: Mais uma morte em Veneza

Gabriele D'Annunzio - 1900 d.C.

Gabriele D'Annunzio, 1900 d.C. - Quanto tempo durou aquele transporte terrível? Breve foi a passagem do barco à margem; mas aqueles poucos passos contaram por um longuíssimo caminho. A água trepidava contra as traves do atracadouro, o ulular do vento irrompia do Grande Canal como dos meandros de cavernas, os sinos de San Marco soavam as vésperas; mas o rumor confuso perdia toda realidade imediata e parecia infinitamente profundo e remoto como uma lamentação do Oceano. Eles portavam sobre seus braços o peso do Herói, portavam o corpo letárgico Daquele que havia difundido a potência da sua alma oceânica pelo mundo, a carne moribunda do Revelador que havia transformado em infinito canto pela religião dos homens as essências do Universo. . .

Estética como ciência da expressão

Benedetto Croce - 1902 d.C.

Benedetto Croce, 1902 d.C. - Duas formas tem o conhecimento: conhecimento intuitivo ou conhecimento lógico; conhecimento pela imaginação ou conhecimento pelo intelecto; conhecimento do individual ou do universal; conhecimento das coisas singulares ou das relações entre elas: em suma, conhecimento que produz imagens ou que produz conceitos. . . .

Justiça

Vários Autores

51 citações sobre a Justiça - Justiça é o desejo constante e perpétuo de dar a cada um aquilo que lhe é devido. Jurisprudência é o conhecimento das questões divinas e humanas, e a compreensão do que é justo e do que é injusto. (Ulpiano, Corpus iuris civilis). . . . .

Olímpia – Quando atletas e deuses buscam um corpo glorioso

Pierre de Coubertin - 1894-1920 d.C.

Neste ano de 1894, nos foi dado reunir nesta grande cidade de Paris – da qual o mundo partilha todos os regozijos como todas as inquietudes, de maneira que se pode dizer que ela foi o seu centro nervoso –, nos foi dado reunir os representantes do atletismo internacional e estes, unanimemente, sendo tão pouco controverso o princípio, votaram a restituição de uma ideia, velha de dois mil anos, que hoje como ontem agita o coração dos homens, ao qual ela satisfaz um dos instintos

Minha breve história do seu mundo, ou: Quatro universos em um

Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1821 d.C.

G.W.F. Hegel - O elemento da existência do Espírito universal que na arte é intuição e imagem, na religião sentimento e representação, na filosofia pensamento puro e livre, é na história mundial a Concretude espiritual em toda a amplidão de sua interioridade e exterioridade.

Lepanto

Gilbert Keith Chesterton - 1911 d.C.

De Gilbert Keith Chesterton, publicado logo após a eclosão da Primeira Guerra Mundial, em Londres, 1915 d.C. Nas fontes brancas dos pátios do sol as águas escoam, E o Sultão de Bizâncio sorri enquanto esboroam; Há risos qual fontes na face por todos temida Agitando a selva […]

O significado social e moral do jazz

Paul Johnson - 1997 d.C.

Paul Johnson - Se no período entre-guerras o sistema comercial e suas manifestações tais como os filmes de família de Hollywood e o bestiário animado totalmente americano de Disney, estavam homogeneizando os habitantes dos Estados Unidos e incitando-os rumo à suave vertente da mobilidade social ascendente, havia outra força crescendo na sociedade americana que estava acenando para ela, pela primeira vez, na direção oposta. [...] Nos anos 20 a América tinha muito com o que chocar, cativar e fascinar – motorização em massa, publicidade estridente, filmes sem fim, LPs vendidos aos milhões, rádios vinte-e-quatro horas (o novo termo que a América, seguida pelo mundo, estava adotando para substituir o termo inglês mais sóbrio ‘wireless’). Havia [revistas humorísticas de charges e quadrinhos como] as ‘funnies.’ Havia o fotojornalismo de um tipo que a Europa ainda não tinha experimentado. Mas, acima de tudo, havia o jazz. Quando Arthur Schnabel fez uma

Uma carta aberta ao presidente Roosevelt, ou: Para curar os males da Depressão

John Maynard Keynes - 1933 d.C.

John Maynard Keynes, 1933 d.C. - Caro Senhor Presidente, Você se converteu no Guardião daqueles que em cada país buscam reparar os males da nossa condição através de um experimento racional dentro do quadro do nosso atual sistema social. Se você falhar, a transformação racional será gravemente prejudicada por todo o mundo, deixando à ortodoxia e à revolução lutando entre si. Mas se você for bem sucedido, métodos novos e ousados serão experimentados por toda parte, e poderemos datar o primeiro capítulo de uma nova era econômica a partir de sua ascensão ao cargo. . . .

Amadeus Místico – Uma Teodiceia Mozarteana

Karl Barth - 1950 d.C.

Karl Barth, 1950 d.C. - Devemos indicar e remover uma confusão grave que teve amplas repercussões na história da teologia. A luz existe tanto quanto a sombra; há um lado positivo tanto quanto um lado negativo na criação a na existência das criaturas. Quando o primeiro relato bíblico da criação distingue e opõe o dia e a noite, a terra e a água, ele indica este caráter e aspecto dúplice da existência criatural. Vista a partir deste aspecto negativo, a criação está, por assim dizer, no limiar do nada e é orientada para ele...